太平天国据守江南期间，与江南士绅群体虽也发生矛盾与冲突，但两者之间一度建立起良性互动的关系，而到了后期，双方的矛盾与冲突却日渐表面化、公开化，最终导致士绅群体离异天国，加速了太平天国的败亡。何以如此？这既要从太平天国自身的社会危机去发掘，又要从士绅群体角色落差的困扰、生活条件的恶化、*环境的变异等方面去考察。

　　一、洪、杨以拜上帝教动员民众，打乱了中国人传统的生活秩序，必然招致朝野的普遍反对与敌视。人文荟萃的江南，传统文化对士绅的影响甚巨，几乎是出自本能地对拜上帝教有一种排拒心理。从江南士绅的表现看，一是将耶稣教视为异端邪说，骗人诈术；二是对太平天国到处焚毁文庙及儒家经典不能接受；三是社会及世俗的强大压力阻遏士人叛离传统文化，皈依太平天国；四是拜上帝教宣扬人人皆兄弟姊妹与传统纲常名教产生冲突。另外，太平天国反迷信举动固然有其积极意义，但企图一蹴而就以及简单粗暴的行为方式也使江南士绅的敌意与日俱增。

　　二、太平天国据守江南，大张旗鼓地进行招贤纳士的*动员与宣传，然而在实际操作中并未对士绅最大限度地提供*通道，士绅的失望与不满日渐产生。首先，招贤与任贤之表里不一，使大多数士人对太平天国的政策有虎头蛇尾欺诈之感。太平天国虽求贤若渴，也允诺对士人提供丰厚的待遇，但在实际的政权建设中没有为士人预留充分的机会。科举取士曾是士人进入仕途的必经之路，但太平天国的科举更多的具有*宣传意义，取士与*任用基本上是脱节的。这样，科举及第者与落第者对太平天国都感到失望。其次，大量士人派充先生，承担书手角色，极大地限制了士人在*领域的发展。再次，与此相联系的是太平天国对投靠新政权的士绅不但不能重用，反而在*上加以防范，亦严重影响了双方的*互动。久而久之，新政权在士人面前失去凝聚力与向心力。最后，乡官政权虽为士绅提供了一定的*空间，但*发展之路受到抑制，士人

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