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简论太平天国后期的崇教排儒 |
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时间：2007-3-9 17:34:46 来源：不详
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变。我孔子、孟子之所以痛哭于九原”。他号召“倘有血性男子号召义旅助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待之宾师”（《曾文正公全集》，卷二。）。打出“卫道”旗帜，用煽动性的语言，号召那些对太平天国怀有敌视或恐惧、疑虑的“读书识字者”，跟着他一起来反对太平天国。檄文直接间接地在社会上产生较为广泛的影响。当1860年太平天国苏福省建立后，麇集沪上的苏常士绅，遂集合到曾国藩的“卫道”旗帜下，成为他的“幕府”和“宾师”了。士绅，官僚们首倡“安庆乞师”，递呈《公启曾协揆》。继之以倡借洋兵“助剿”，成立上海会防局。最后促成奉曾之命抵沪的李鸿章部淮军与英法侵略者勾结一起，绞杀苏南大部分太平军，最终实现他们一伙颠覆太平天国的罪恶目的。
太平天国在苏南地区的崇教排儒活动，既起着巨大的积极作用，也存在着严重的失误。李秀成在回答清方的问话时说：“官兵都用读书人，贼中无读书人”（罗尔纲《李秀成自述原稿注》，第364页。）。这是忠王在敌我比较中得出的结论。“有学问的革命家”章太炎指出：洪秀全领导的太平天国，“又訹于异教之说，士大夫虽欲与之谋不可得，国藩之屈而之彼，势也”（引自《章太炎年谱长编》，下册，第972页。）。其实，太平天国在建都天京尤其是“天京事变”之后，“人心冷淡”，内部凝聚力削弱时，应该淡化拜上帝教，不应“过事迷信”，而应深刻揭露清政府的腐败卖国罪行，激发中华儿女民族自尊和爱国热情。对以儒学为核心的中国传统文化，也应批判继承。虽然后来太平天国曾经宣布“天父前降有圣旨云：孔孟之书不必废，其中有合于天情道理亦多，既蒙真圣主御笔钦定，皆属开卷有益者”（《太平天国印书》，下，第746页。）。但农民领袖受阶级的局限，不可能科学地取其精华而去其糟粕，因此，也看不出有什么实际效果。诚如贾熟村先生所云：太平天国“反孔孟之道的主张，从历史发展的角度看，大方向是正确的。但是……又是超越了时代，脱离了群众，首先是不为读书人所接受，并成了其所以失败的一个文化原因”。
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