|
|
|
 |
简论太平天国后期的崇教排儒 |
 |
时间：2007-3-9 17:34:46 来源：不详
|
|
|
。）。或授与县级政权负责人。但又存在着恐惧排斥读书人的心理，如笼统地“称士曰‘妖士’”（丛刊《太平天国》，（五），第279页。）或谓“妖儒”（丛刊《太平天国》，（六），第858、451页。）。这样就不利于团结争取大多数读书人，也很少见到吸收读书人参与高级机构的谋划与决策。苏福省儒士黄畹（即王韬）《上逢天义刘肇均禀》可算一例。1862年1月初，他上书总理苏福省民务刘肇均。此时忠王已攻克杭州，挥师进兵上海。英国参赞巴夏礼与流亡沪上的苏常士绅合谋，“在洋泾浜设立会防局中外合力拒守”（吴云：《致乔松年信》。）。谋保上海。王韬在书中指出：清兵在沪“所持者洋人耳”，“与我争天下者菁（清）也，而非英法也”。建议“于今天下未宁，方将经略中原。中原之疆土，十仅克复二、三，所欲资兵力者甚多，则我之待夷宁和而毋战”（《太平天国文书汇编》，第466—467页。）。应该说在当时形势下，此议具有策略意义。然太平天国未见采纳。事为清政府获悉，薛焕惊叫“其虑甚周，其计甚毒”（转引自《太平天国科举考试纪略》，第六章。），要缉拿王韬，王被迫流亡香港。
理学家曾国藩则明乎此，当咸丰帝命他办团时，他筹建了一支反动新军——湘军，以儒生为骨干，主要将领有进士、举人、秀才等功名。各级将领可靠者179人，儒生出身的有104人，占可靠人数的58％。统帅3人，全为儒生（罗尔纲《湘军兵志》，第66页。）。在出师东向时，还特地写了一篇《讨粤匪檄》，极力维护封建制度，宣扬纲常名教，鼓吹孔孟之道。攻击太平天国“崇天主之教”，“焚郴州之学宫，毁宣圣之木主”，还说什么“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书。”叫嚷“此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
