太平天国运动是一场旧式农民战争。难免鱼目混珠，泥沙俱下。内奸、叛徒钱桂仁到常昭后，第二年春，举行县试，“徇曹和卿之请，出四书题”。取中的莠士，还“择日送学习仪，至圣像已毁重塑”（46）。甚至“欲重建大成殿”。他“又令和尚三十余名在兴福破山寺拜大悲忏焰口五昼夜”。受到“广西老贼详天义侯”裕田“面责慷天安（钱桂仁）违背拜上帝教教义”，“欲禀伪天王，赖诸头目劝释而止”。但钱毫无悔改之意，仍“每唤乡间缁流羽士，入馆祈修”（《鳅闻日记》，《近代史资料》，1963年1期。）。钱桂仁在常昭大搞尊孔与崇拜偶像活动，这些违背太平天国崇教排儒的做法，并不代表太平天国文化政策的改变。否则，侯裕田怎敢“面责”钱桂仁“违背教门”而欲禀明天王呢？同时，就整个苏南地区而论，也不居主导地位，不过是局部地方发生的事例。

（二）

　　二破江南大营后，太平军在苏南地区的崇教排儒活动，对太平天国事业起了什么作用呢？现就其得失问题略作探讨。

　　以得而论，太平天国运动是一场反封建反侵略的农民战争，但那时，统治阶级都“把孔夫子的一套当作宗教

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