近几年来，史学界对太平天国与以儒学为核心的中国传统文化的关系，作了较为深入的研讨。对起义前、起义后至二破江南大营，认识基本趋于一致。但对二破江南大营后，则见仁见智，仍存分歧。如有的学者认为，太平天国对中国传统文化，到太平天国失败前夕，肯定大于否定，继承多于批判，基本上是因袭和继承。或者认为，太平天国自设立删书衙后，那种大规模的焚书、毁书现象不再见诸史乘，代之而行的是保护书和对删书作出种种规定，表明太平天国已放弃了前期对儒家文化的强硬态度，开始运用儒家文化为其统治服务了。但有的学者则认为，1860年太平天国取得二破江南大营之后，洪秀全对儒家态度又发生了趋向激烈排斥的转变。此说虽未作具体论述，笔者依据史实是赞同这一意见的。所以本文拟以太平天国治下的苏南地区为例，对太平天国二破江南大营后的崇教排儒及其得失作一简论，以求教于诸位专家学者。

（一）

　　1860年洪秀全重新刊印自1854年后停印的《钦定旧遗诏圣书》、《前遗诏圣书》，并作了批注。又在《改太平天国为上帝天国诏》里说：“天父上帝独尊，此开辟来最大之纲常”，还说：“改太平天国为上帝天国，更合真理”（《太平天国文书汇编》，第

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