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简论太平天国后期的崇教排儒 |
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时间：2007-3-9 17:34:46 来源：不详
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教条一样强迫人民信奉”（《反对党八股》，《毛泽东选集》，一卷，第788页。）孔孟之道成为维护封建统治阶级利益的统治思想。当时，苏南是经济、文化发达之区，统治阶级对孔孟之道倡导尤力。汤斌在《抚吴告谕》里说：“为政莫心于正人心，正人心莫心于正学术。朝廷崇儒重道，文治修明，表彰经术，罢黜邪说，斯道如日中天”。苏州系省会之城，一府三县又分境而治之，故一城有三孔庙一阙里分祠之多，而府庙又素有“东南学宫之首”的美称，连吴县县学，也有“天下各县之有学自吴学始”（《重修吴县学记》，冯桂芬《显志堂稿》。）的称誉。后“县必设学，学必立庙”。崇儒重道在苏南为尤甚，给人们思想上桎■至深。马克思和恩格斯指出：“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的”（《马克思、恩格斯全集》，第三卷，第52页。）。若是，在中国要反封建制度，必然先要在意识形态领域内反对孔孟之道，冲破这种精神枷锁的束缚。洪秀全利用西方基督教，创建自己的拜上帝会，规定“凡入会者皆毁除偶像而拜上帝”（丛刊《太平天国》，（六），第858、451页。），是为人们奋起反对清朝反动统治。1860年后太平天国在苏南地区对孔孟儒学的批判，是在意识形态里给封建势力以沉重打击。苏州士绅冯桂芬叹道：太平军“踞吴，始举三学而一空之，为八百余年未有之大劫，吾道之厄于兹极矣”（《重修吴县学记》，冯桂芬《显志堂稿》。）。所以它适应了广大群众反封建斗争的需要，令人们的精神风貌起了极大的变化。什么农民“中解元”，“王秀才自诣贼中参赞”（《太平天国史料丛编简辑》，第二册，第149、144页。）。吴江生员锤石泉，名志成，年近花甲，乡试中博士，授吴江县监军。他忠于职守，勤于理事，直至以身殉职。昆山“廪生孙启懋”乡试中式后，“逢人辄曰：吾道行矣”（王德森《岁寒文稿》，卷三，第21页。），积极为苏福省政权建设效力。吴县“村学究”周兆奎“取为博士，首扎黄绸，日游街市”（《太平天国史料专辑》，第26页。），“扬扬然自鸣得意”（柳商贤《闲存小舍日记》，钞本。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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