），奔走劝说“纳贡”。连黎里塾馆学生也参加太平军去了（《黄熙龄日记》，残稿本。）。可见，它唤起了受压迫人民奋起斗争的极大热情。至于反对释道，破除偶象崇拜，“尼僧逼令留发还俗”（《鳅闻日记》，《近代史资料》，1963年1期。），不仅减少了坐食者，还增加了劳动力，更重要的是打击了地主阶级的神权统治。所以有人说：群众“见彼所为，谓天垠间无复有鬼神，爰敢肆无忌惮，助之不虐，其死心为彼，甘蹈白刃者以此”（丛刊《太平天国》，（五），第599页。）。苏南有个地主文人也评论说：太平天国“为政之道，不用孔孟，不用鬼神，不用道学”，“不以人废言，此功不在圣人下也”（汪士铎《乙丙日记》，卷二，第10页。）。这一切都说明，太平天国在苏南的反孔排儒在农民运动中起了巨大的积极作用。
以失而言，主要是妨碍了一部分知识分子的归附。太平天国运动爆发在19世纪50年代初，到60年代初东征苏常，深入苏南常州、苏州、松江、太仓三府一州之地。际此，鸦片战争虽已打开了东南沿海的门户，但第二次鸦片战争尚未结束。西方基督教势力还限于五口，内地尚未开放。《北京条约》订立后，承认《天津条约》有效，外国传教士虽可进入内地，然尚属伊始。苏南人民对泊来品的西方基督教，不仅信者极少，还带有疑虑与憎恨。流传的是儒、释、道三教为主的传统文化。尤其是儒学，自汉以来，独尊儒术，自宋而至明清，倡导尤甚。“圣庙”大成殿供奉“大成至圣先师孔子”之神位，两旁有“四配”、“十哲”，东西两庑有历代先儒名贤牌位。春秋致祭，朔望焚香，备极“隆礼”。道光、同治年间，苏州府文庙，每年在田赋项内支付春秋致祭银288两6钱，朔望香烛银15两
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
