55页。），愈益推崇拜上帝教，突出“敬拜天父上帝造化万物大主宰”——皇上帝。为了“定一尊于上帝，以谋宗教上、思想上的统一化，于是遂排斥儒教”（罗尔纲：《太平天国史料考释集》，第51页。）了。所以太平天国颁行《钦定士阶条例》规定：读书人以攻习“圣书”为主，并重申四书、五经要“御笔改正”刊颁后才能“诵读”（《太平天国印书》，下，第755页。）。表明此时，以洪秀全为领袖的太平天国对儒家文化又趋向激烈排斥的转变。1860年后在文化思想上的这种转变，必然要在苏南地区尤其是苏福省境内热切地表现出来，盖天王在《谕苏省及所属郡县四民诏》里说：“既列版图，各宜凛遵条命，信实认真，克守天教”（《太平天国文书汇编》，第52页。）的了。
表现之一是废弃“圣像”，焚毁孔庙。太平天国建都天京，江宁府“圣庙木主已为所毁”（《太平天国史料丛编简辑》，第五册，第81页。），“改作宰夫衙”。镇江府学、丹徒县学“焚毁无存”（光绪《丹徒县志》，卷十九，学校。）。1860年，太平天国雄师征苏常，在高淳，“咸丰十年庚申，贼匪窜踞县境，学宫被毁，仅存瓦砾”（光绪《高淳县志》，卷五，学校。）。在丹阳，大成殿“咸丰十年，经乱焚毁”（光绪《重修丹阳县志》，卷十，学校。）。金坛庙学，“咸丰十年粤逆之乱，黉舍多圯毁”（光绪《金坛县志》，卷七，庙学。）。常州“文庙神牌亦弃掷”（《太平天国史料丛编简辑》，第三册，第165页。）。江阴庙学，“咸丰十年，毁于粤匪，所存者残缺不完之石梁与石岸石坊而已”（光绪《江阴县志》，卷五。）。无锡、金匮县文庙，“咸丰十年，经乱废圯殆尽”（光绪《无锡金匮县志》，卷六。）。宜兴、荆溪县，“咸丰之庚申，粤贼踞城，大成殿之旁屋，以次尽毁，复议取殿材为伪府”（《宜兴荆溪县新志》，卷四。）。苏州“圣庙有三，悉为瓦砾之区”（《太平天国史料专辑》，第540页。）。连通贵坊阙里分祠，“庚申洪杨之役，毁于兵，祠址为邻居侵占”。吴江、震泽县学，“咸丰十年毁”。东山太湖厅
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