民权主义，从思想来源说主要是吸取西方资产阶级*学说，但其中也有以太平天国做为借鉴的因素。孙中山认为太平天国失败的最大原因，在于缺少民权主义，定都南京后领导集团中互相争做皇帝，而当时“来赞成革命的人，十人之中，差不多有六七人是有一种帝王思想的”。因此，为了继承太平天国革命反对清朝统治的革命传统，同时批判英雄们的皇帝思想，“便揭出民权主义来建设共和国家”，以“免去争皇帝的战争”。《军政府宣言》在指出太平天国“只以驱除光复自任，此外无所转移”的同时，亦明确宣布：“我等今日与前代殊，于驱逐鞑虏，恢复中华之外，国体民生，尚当变更。”并庄严宣告：“敢有帝制自为者，天下共击之！”孙中山解除临时大总统职务后，在同盟会员饯别会上发表演讲，其中说“五十年前，太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免为专制，此等革命，不能算成功。”由此看来，即使孙中山民权主义思想来源与太平天国无关，其坚持民权主义，坚持共和国，在相当程度上是从太平天国得到借鉴。

　　孙中山提倡民生主义，同样主要是吸取西方社会贫富悬殊的教训，但亦与中国农民对于土地的迫切要求密切相关。孙中山在创立民生主义的过程中，曾与冯自由等磋商，“恒以我国未来之社会问题及土地问题为资料。如三代之井田，王莽之王田与禁奴，王安石之青苗，洪秀全之公仓，均在讨论之列。”把太平天国的公仓（圣库制度）与古代解决土地问题的方案一起加以研究，认为太平天国的公仓“亦民生主义之一端也。”后来孙中山还说：“但民生主义，在前数十年，也有人行之者，其人为何，即洪秀全是。”虽然限于史料，当时革命党人尚不能具体了解太平天国的制度，但受它的影响是显而易见的。

　　太平天国对资产阶级革命派的斗争方式、战略、策略等方面亦有重大影响。太平天国与清军作战十余年，取得许多重大胜利的史实，使革命派相信可以用武力推翻清政府，坚持了长期的武装斗争，前仆后继，决不稍歇。从“太平天国奄有中国大半，终亡于曾国藩等儒生之领兵”的事实中，他们认识到：“士大夫以为然，中国革命成矣”，重视知识分子的宣传鼓动和组织领导作用。他们吸取太平军与三合会、哥老会、捻军“同为清廷之仇敌，而不能联为一贯”的教训，认为“必其联合留学，归国之后，于全国之秘密结社有以操纵之”，加强对全国革命力量的统一领导，以期“义旗一起，大地皆应。”他们鉴于“若洪秀全所以致

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