孙中山对于袁世凯认识的曲折过程，与他革命中的“君子*”也是联系在一起的。

　　孙中山奋斗生涯可概括为积极进取，勇敢无畏。鲁迅评价“中山先生的一生历史俱在，站出世间来就是革命，失败了还是革命”(鲁迅《集外集拾遗、中山先生逝世后一周年》)。虽如此，但孙中山在“求吾民真正的幸福”(《孙中山档案》卷７—５)的*斗争中，却带有浓厚的伦理色彩。在*斗争中讲求“君子风度”，遵守信义，用他的话说“中国式革命家，究不过抱温和主义，其所主张非极极端主义，”(《孙逸仙先生传》（上）第５页)“汤武革命顺乎天应乎人”(《孙中山选集》（下）第６３５页)。毫无疑问，“君子*”反映了孙中山伟大的人格和崇高的品质，体现了他对*理想的向往与追求。但是，这种纯真*的理想，在实践中又是一种不切实际的空想。对于袁世凯的认识过程，正说明了这一点。

　　孙中山对于袁世凯认识的曲折过程，还从一个侧面反映了孙中山炽烈的爱国情怀。

　　辛亥革命打破了封建的一统天下后，怎样才能建立起一个新的国家，是当时全国人民最为关注的问题。面对革命的形势，孙中山提出在中国实现“五统一”，即民族的统一，领土的统一、军政的统一、内治的统一、财政的统一，充分反映了人民的愿望和历史发展的要求。袁世凯在窃国过程中，也提出了统一的口号，他的统一，字面上与孙中山讲的完全一样（当然内容实质上有根本的区别）。他在致黎元洪的信中说：“连日与孙、黄二君商榷内政进行方针，

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