承脉络,“山传”地形图为董氏在山东章邱县长白山脉一带传播的各支分布图,“金传九股”为董四海妻传八支之外的另一股女徒众,“玉门长支”系“山传”分化出来的一支。详见《山东教门》第45-53页。这是迄今为止对“一炷香”传教脉络的最详尽的描述。
[9] 参见马西沙《清代八卦教研究》,中国人民大学出版社1989年;孔思孟、陆仲伟《晚清时代九宫道研究》,台北《民间宗教》第3辑,1997年。
[10] 张鸣《义和团仪式的文化象征和*隐喻》一文,从历史学和文化人类学的角度考察了这类乡土仪式的来源、意义体系和实用功能。载《义和团运动一百周年国际学术讨论会论文集》上,山东大学出版社2002年。但笔者见到这样的专论不多。
[11] 周锡瑞:《义和团运动的起源》,第361-362页,393页。江苏人民出版社,
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