界著名历史学家汤因比说：“在商业上输出西方的一种新技术，这是世界上最容易办的事，但是让一西方的诗人和圣人在一个非西方的灵魂里也象在自己灵魂里那样燃起同样的精神上的火焰，却不知要困难多少倍。”28梁启超力图引进西方民权的火种。在中国人的灵魂里燃烧，尽管这是世人皆知非常艰辛的工作，然而，他仍然以坚忍不拔的毅力去做，扎扎实实地去做，争取促进中国人近代化。这是远见卓识的举止。这是近代中国的启蒙运动。用康德的话说：“启蒙运动标志着在人的发展中进入了*的阶段，标志着人决心要丢掉幼稚的东西，独立地站起来，不再处于旁人的保护之下，而首先使用自己的理性．为了自身的利益而运用思想。”29梁启超大力宣传民权，也标志着他所代表的中国民族资产阶级已经成为一支独立的*力量，登上历史舞台，试图依照近代西方资产阶级的模式改革和重塑中国社会。此后，中国志士仁人提倡改造国民性、教育救国论和科学救国论，与梁启超呼吁实现人的近代化不无关系。
人民在不同的历史时期，有不同的内容。就近代中国而言，凡是热爱祖国，主张、支持或参与近代资本主义化者，毫无疑义地均属于人民。因此，梁启超主张的民权，不仅代表着广大劳动民众的利益，而且代表着民族资产阶级和日趋资本主义化的士绅、知识分子等阶级、阶层的利益。郭沫若追忆少年时代时说：“平心而论，梁任公地位在当时确实不失为一个革命家的代表。他是生在中国的封建制度被资本主义冲破了的时候，他负戴着时代的使命，标榜自由思想而与封建的残垒作战。在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风习都好象狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——换句话说，就是当时有产阶级的子弟——无论是赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。”30梁启超的民权思想具有极大的魅力，唤起了许多人的觉醒，给沉睡的中华雄狮注入了新的生机。朱执信、柳亚子、邹韬奋、陈独秀、胡适、鲁迅、吴玉章、郭沫若，乃至人民领袖毛泽东，均深受影响。
然而，站在时代潮流前列的梁启超，毕竟代表的是
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