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接，固由牧令等贪黩不肖，亦缘近数任总督，皆性好奢靡，踵事增华，以瘠苦之区必欲效豪侈之举。属员悉索供应，曲意逢迎，以致设法巧取，虚领虚报，侵欺国帑。”（《清仁宗实录》，卷330）人们常说“无欲则刚”，这里从反面提出问题，叫作“有欲不刚”，就是说鄙吝的贪欲使得人失去道德心、廉耻心，也失去了挺直腰杆做人的骨气。于是一些人就乘虚而入，投其所好，一味“曲意逢迎”，满足其一切要求；只要你对此就范，你就成了逢迎者手中的一张牌，他们就可以“有恃无恐”，对老百姓巧取豪夺，大肆搜刮。
古往今来，侈靡和贪黩从来也没有绝灭过，要求它们彻底绝迹也是不现实的。问题是对这种社会现象，要有个清醒的认识，并有正确的对策和措施，而前提则首先要有健康的社会舆论。如果社会舆论发生偏差，就会对社会生活产生极大的消极影响，甚至造成严重的后果。清代著名思想家唐甄曾痛心地说过，他所生活的时代，许多人对性好侈靡之官“谓之能吏，市人慕之，乡党尊之，教子弟者劝之；有为吏而廉者，出无舆，食无肉，衣无裘，谓之无能，市人贱之，乡党笑之，教子弟者戒之”（《清经世文编》，第184页）。这样一种是非的颠倒，无异于对侈靡和贪黩的鼓励和怂恿。自从沃夫冈·拉茨勒的《奢侈带来富足》出版并成为畅销书之后，接二连三地出版了好些本鼓吹奢侈的书，追求奢侈在一些人那里成了时尚。记得有家报纸还曾用核桃大小的字作通栏标题，郑重其事地发表《享乐主义宣言》。不过历史经验一再告戒我们：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，这句人们耳熟能详的古训，并不会因为有悖于某些时髦理论而失去其真理性。
（资料来源：光明日报网）
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