社会环境的分析,认为太平天国洪仁玕提出的施政纲领“资政新篇”主要是在香港酝酿成熟的,是从香港移植到中国内地的思想之花。熊同之的《何启、胡礼垣民权思想筒论》(《江海副刊》,1986年第5期)和冯天瑜的《洋务派与改良派思想交锋的记录》(《江汉论坛》,1987年第1期)等文章认为何启、胡礼垣是最早在中国宣传“公平”思想的人,最早把民主思想扩大运用于反对民族压迫的民族主义。
(5)考古史
杨式挺的《香港与广东大陆的历史关系》(《岭南文史》,1983年第2期)是作者三次赴港考察后的作品。文章通过对粤港两地历史文物古迹的对比分析,指明自古以来香港与广东大陆在居民、*、经济、文化等方面一脉相承。文章着重指出南丫岛、深湾、大湾等地距今五、六千年的新石器中期遗址与深圳、珠海及珠江三角洲地区新石器中期遗址为同一文化系统,从而否定了深湾遗址下层文化是受越南“和平文化”影响的观点。
《珠海拱北新石器与青铜器遗址的调查与试掘》(《珠海考古发现与研究》,广东人民出版社,1991年出版)一文是广东博物馆与珠海市图书馆的考古工作者在珠海拱北与澳门相接处考古发现的记载,该新石器文化遗址中发现的石斧、石■与石网坠等物与香港南丫岛、深湾遗址出土的形别相同,青铜斧和陶器花纹也相同,说明珠江口东西两岸当时存在着联系,同时也说明古代先民开发珠江三角洲的活动领域已扩展到澳门半岛范围。
(6)香港与近代中国的关系
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