端午赐扇的风俗如果再往前延伸，可以上延到南朝刘宋的升明元年（477年），“会端午，太后赐帝毛扇。帝嫌其不华，令太医煮药，欲鸩太后。”（49）宋顺帝刘准因为皇太后的赐扇不够精致，竟然想要鸩杀太后，幸而被手下大臣劝阻，是时距今已有1500多年的历史。可惜到了明清时期，这种端午赐扇的风俗已经日渐消亡了。 

在端午节，更为广泛的节令活动是射柳、泛舟。射柳活动，在辽、金、元三代十分普遍，不仅是在端午节，就是在其他的节令，也是较为重要的活动，这是与辽金元时期的统治者都是少数民族领袖密切相关的。但是，到了明代，这种风俗仍然得到传承，“飞凤三花逐电流，例逢躤柳拜前旒。八铢穿得都班赏，夺取头标胜一筹。”（50）这种场面壮观的“射柳”活动，只有宫廷中的封建统治者才有能力举办，民间的百姓是只能观看，而且要得到统治者的特许。 

有些研究辽金史的学者认为，端午节射柳的活动是北方游牧民族所特有的风俗，其实不然，至少可以上遡到唐代。在唐代中期，“宫中每到端午节，造粉团、角黍、贮于金盘中。以小角造弓子，纤妙可爱。架箭射篮中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难食也。都中盛于此戏。”（51）我们如果说这种“射粉团”的活动乃是“射柳”活动的滥觞，从习俗传承的角度而言是有一定道理的。 

与射柳活动相比，泛舟活动显然具有更多南方文化的特色，所谓北人擅骑射，南人擅舟楫。因此，在辽金元时期的北京，端午赛龙舟的活动很少见，而到了明代又流行起来，“招招黄帽绣旗冲，三翼乘流羯鼓从。何用船头鳞鬣活，中央万乘是真龙。”（52）当然，由于北方自然环境的条件所限，端午赛龙舟的活动很难在民间普遍开展。 

民间百姓虽然不能参与射柳活动，却也有自

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