在封建农耕社会里，绅士阶层是唯一享有教育和文化特权的社会集团。“劳心者治人，劳力者治于人”的社会价值观，决定了唯有文化占有者的绅士才拥有卫护传统社会纲常伦纪的职责。“其绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。”[(79)]如何使一个幅员广大而又彼此隔绝的传统社会在统一的儒学教化下，获得“整合”，使基层社会及百姓不致“离轨”，是任何一个封建王朝必须面对的重大课题。清王朝所面临的思想意识统治任务则是更为艰巨：顺治十六年（1659）成立乡约、规定每月朔望宣讲“六谕”两次[(80)]。康熙九年（1670）颁布十六条“圣谕”。雍正二年（1724），清世宗亲自撰写了“圣谕广训”，成为日后百姓生活中经常宣讲的主要依据。每半月一次“宣讲由十六条*——道德准则组成的‘圣谕’的目的，是向百姓灌输官方思想。”[(81)]然而，这一带有“宗教”形式却毫无宗教内容或宗教情感的活动，仅仅依靠地方官就根本无法实行。地方绅士事实上承担着宣讲圣谕的职责。“在于大乡大村，设立讲约所。选举诚实堪信，素无过犯之绅士，任约正，值月分讲。”[(82)]“十六条圣谕”以“重人伦”、“重农桑”、“端士习”、“厚风俗”为主旨，成为农耕时代浸透着浓郁的东方伦理道德色彩的行为规

 << 上一页  [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]  ... 下一页  >>