了。所以批评者哀叹说，这种僭越现象“顾明知而故犯者固亦有人，而实出于不知者，则更不乏人也。”[12]人们纷纷感叹这种不守本分、不知礼义、尊卑颠倒的风气如不加以扼止，将会造成社会的失序。对于人们趋商、趋利、以金钱衡人之风，舆论批评是重利而弃义，嗜利无耻，而丧失廉耻之心，将会导致人心大坏，是乱世的征象。
对于妇女走出家庭，出外作工、卖艺、作女跑堂等自谋衣食，舆论批评这些妇女是贪图小利而不顾廉耻，在公共场所抛头露面，甚至卖色卖艺，如同娼妓一样导致*乱。对于妇女出入于消闲游乐场所，与男人混杂一处，则批评她们是丧廉失耻，破坏了男女有别、男女之防、妇女谨守闺门、女主内等妇德，是宣*导*，破坏纲常伦纪礼教。对于人们各种物欲、利欲、享受、玩乐等欲望的放纵、追逐，舆论批评是道德沦丧、不守礼教，丧失了人之为人的文明教养和基本道德。
对于这些与传统伦理相违背的新生活方式，特别是人们争相仿效，相习成风，这些道学之士无不感到深重的危机感。因为在他们看来，传统伦理是维系社会等级秩序，关系世道人心的纲常大道，是修齐治平的根本，如果传统伦理被破坏了，人们的思想行为没有可以依据的纲常礼教，将会使社会秩序大坏，天下大乱。因而，他们感叹世风日下，人心不古，是社会的乱象。他们提出矫正的方法，就是呼吁当政者加强措施，禁止或制止这些违背传统伦理的社会现象，以挽救时风，恢复传统伦理。在当时通商城市发行
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