、文化变化的社会条件而逐步达到改造陋俗文化的目的，尤其要充分利用*、经济、文化给社会带来的有利条件，抓住时机进行陋俗文化的改造。近代陋俗文化变革向我们昭示，就近代而言，陋俗文化虽处于不停顿的演进过程，但并非均衡地发展，而是呈现起伏的波浪式状态。这种状态恰恰与社会本身*、经济、文化的运动有关。凡是国家处于严重危机时期，凡是思想解放时期，凡是社会大变革时期，往往就是陋俗文化变革最显赫、最剧烈的关头。如20世纪初年，中国正处于内忧外患的严重危机时刻，这时出现了以救国为目标的陋俗变革热潮；像戊戌时期和五四时期出现思想解放运动，同时也出现了变革陋俗的热潮；再如辛亥革命刚刚结束，民国刚刚建立的时候，也形成变革陋俗的高潮。正是在中国社会大变革的时代，要求在改造社会各方面的同时，也改造和变革传统陋俗。梁启超在谈论变法的时候曾讲到，变革社会极其复杂，它要求变革相互作用的社会诸方面，“非全体并举、合力齐作，则必不能有功，而徒增其弊”[21](P87)。正是在大变革的非常时期，才促进和启发人们去深刻地思考，才容易使人们产生变革的*和大无畏精神；正是这样的时期，容易迎来陋俗文化的深刻变革。
其次，少数文化领袖是陋俗文化变革的最初倡导者和最早的主体力量。社会心理学提供的理论依据完全可以证明这一点。陋俗文化的变革是少数文化领袖率先作用的结果，“风俗既起源于一二人之人格或心向，故风俗必有其范成者。范成风俗的少数人即一时一地的真实领袖”[22](P236)。改造陋俗文化必须有少数文化领袖敢于经受极大的心理压力去冲破重重阻力，充当英勇力畏的带头人。他们的表率行为成为陋俗文化变革的起点。社会陋俗文化的动态轨迹固然遵循自身内部的发展规律，但产生这种变化显而易见的直接动因，却是生活在社会群体中的某些人及其他们积极的新异行为。很难设想，在个人或少数人完全遵从多数人的信念和愿望的社
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