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近代中国陋俗文化嬗变论纲 |
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时间：2007-3-10 10:50:58 来源：不详
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会里，其文明程度会发展或能够达到多么高的地步。社会要产生巨大的变化和发展，尤其是观念形态的进化，就需要改革者（按定义，改革者属少数）对多数人施加压力，即少数人提出一种新异的思想和观点，供多数人选择，用于评价自己原先的立场及行为模式。从这个意义上讲，没有少数派，就不会出现社会的变革[23](P296)。同理，没有近代最先觉醒的少数文化领袖的表率作用，也就不会出现近代陋俗文化的真正变革。戊戌变法时期的康有为、梁启超、严复、谭嗣同、王韬、宋恕、陈虬、黄遵宪、何启、胡礼桓、经元善、唐才常、汪康年、麦孟华；辛亥革命时期的孙中山、黄兴、秋瑾、宋教仁、蔡元培、金天翮、唐绍仪、谭人凤、吴稚晖、李石曾、汪精卫、廖仲恺；五四新文化运动时期的陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊、蔡元培、吴虞、毛泽东、沈雁冰、陈望道、周作人、李汉俊、张闻天、恽代英等，都充当了改造陋俗文化的领袖人物。他们改造陋俗文化的主张，“于个人之精神，社会之风气，关系甚大”[24]，直接影响了民众生活，使社会陋俗的变化渗透到民众生活的诸多领域。少数文化领袖的文化取向之所以能对民众文化起着某种示范和导向作用，并能影响整个社会的文化价值观念，是因为“众从”现象的存在。少数文化领袖在长期社会实践中，由于自身高尚的品格、聪颖的智慧、献身的精神，使他们在民众中逐渐获得较高威信，赢得较高地位，成为民众心目中的偶像。“人贵言重”，按照社会心理学理论，权威人物容易取得民众信赖，即人们乐意接受权威人物的指导，听从权威人物的意见和劝诱，从而产生“众从”现象，即多数人采取少数人的意见而改变原来的态度、立场、观点和信念，采取与少数权威人物一致的价值观念和行为方式[ 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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