贾于江淮三楚间”。善祖本人也是“鬻财江淮间，延缘楚之西南靡不遍”［②j］。这个盐商家族对撰修统宗谱表现出异常的热情。乾隆十二年善祖向徽州本土及迁徙异地的方氏各支派发出《会宗小启》，并亲任会宗谱总修，谱成后捐资付梓。除环岩派外，柘田、潜口、联临三派对会宗谱的撰修积极响应。会宗谱所收《家传》、《行状》、《墓志》共涉及传主５８人［③j］，１２派虽都有先人被收入，但主要是根据其社会地位及对真应庙和会宗谱的资金投入而收入的。环岩收传主１９人，占３２％；柘田８人，占１３．８％；联临６人，占１０．３％；潜口４人，占６．９％。这４派占传主总数的６３．８％。这个数字与他们在科举成功者中所占的比例是相对应的。其他各派则分别在１至３人之间。值得一提的是苏ｐáｎ＠⑤派收入５人，占８．６％，居第４位。这是因为真应庙在苏ｐáｎ＠⑤派居住的苏村附近，他们对真应庙的日常管理承担起最大责任。环岩等４派的热情以及１２派的普遍投入，证实了宗族圈扩大的趋势是与方氏的迁徙和商业经营活动相关的。明清时期方氏各派的族谱也直言不讳地阐述这种关系，康熙二十四年（１６８５年）《桂林方氏谱序》云：“谱牒之作毋为其名，为其实而已。尊祖敬宗所以联其族，文武忠孝所以世其家，此其以实胜也。”嘉靖戊申（１５４８年）《重修方氏家谱序》云：“凡族属之逾于五服，其疏者也。而视同祖于玄英不又有间乎？等而上之，为世益邈，为属益疏，然苟同所出则同所宗，同所宗则同所亲。虽百世之外，千里之远，一旦遇而相考识焉，其与夫途之人不犹有间乎？是故言乎宗亲则蔼然同矣。”嘉靖辛酉（１５６１年）《方氏族谱序》，系由莆田方氏族人万有所撰。谱序谈到《莆阳方氏谱》附有方氏浙、广二派的《鄞谱略》和《广谱略》，表示希望能得“《歙谱略》归并藏之”。合谱的动议，“千里之远，一旦遇而相考识焉”，足见“联其族”是“为其实而已”。
远徙经商者往往在定居的城镇建造宗祠。《歙事闲谭》第７册载方士＠⑩“性孝友睦族，创建宗祠于扬州，置祀田”。同时，他们对于家乡本土的统宗祠及支祠的修建也十分热心。《歙南柳亭山真应庙纪事》载，清初（真应）“庙貌全堕，祠祭不备”。于是“维扬征收，输银肆百叁拾两，竣役于庚戌（１６０７年）”［①k］。由统宗祠谱到各地的分祠谱，血缘纽带编织起方氏的网络。
血缘网络继续扩大则为地缘网络。日本学者臼井佐知子在《徽商及其网络》一文中，十分精辟地指出，徽商“建立起一张几乎覆盖大半个中国的商业网络。一些重要的商业大都会，如北
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