影响下，文化现象可以保持长期不变。清末民初之际，陕西*、经济、人口状况变化不大，可以认为清代婚俗与这一时期大略相同。况且，虽然是民国撰修的方志，其中主要资料仍成于清代，在缺乏清代文献的情况下，以民国方志代替，可以取得相同的效果。
[2] 清人徐珂在《清稗类钞》中称：“国初，汉中风俗尚白，男女皆以白布裹头，或用黄绢，而加白帕其上，……西、凤诸府亦然，而华州、渭南等处尤甚。凡元旦吉礼，必用素冠白衣相贺。”中华书局标点本1984年版，第13册，第6150页。
[3] 乾隆《同官县志》也载“次日，妇之姑姊诸母悉来看女送馄饨，名曰‘捻饭’”。
[4] 道光《神木县志》载：“及抵婿家，将新妇扶上炕隅，向吉方背坐，彻夜不睡，灯火不熄，谓之‘背圪垴’”。民国《安塞县志》亦载“女子终夜端坐不眠，谓之‘坐帐’”。
[5] 民国《洛川县志》记载道：“另一善口技者，手执枣刺一根，满悬果食之类，高声朗唱‘拉枣歌’”。
[6] 道光《神木县志》，民国《横山县志》也云“合卺之夕，新房屏绝外人出入，严守门户，名曰‘压幛’，且是夕，男女俗忌交语，秉烛达旦”。府谷亦是“秉烛达旦”。
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