的推广普及，也是发生在清代十八世纪以后，而在经济关系上，那种跨省区互相交流的经济格局，更是到清代才得以实现，在以前则并不能；最后，可能正是在清代，中国经济超越了基本食用品的生产阶段，而开始进入一个以工业制成品和非生活必需品生产为先导的更高的梯层。由此看来，中国传统经济的发展是一个自有规律，有条理、有次序、有步骤，一步步由低向高的合理的发展过程。对于这样一种发展，又怎么能说是“长期延续”或“宿疾重重”、只走“错路”呢？
在现*古学的观点看来，中国文化不仅是最具有代表性的一个，其起源既早，传播范围又广，并始终保持了一条绵绵不绝的文化线索，尤为世界文明所仅见。它在传统农业文明中所达到的成就，更是无可比拟。[16] 因此，中国足以成为人类文明发展的一个典型类型。我们不应以中国近代的“落后”而否定它在世界文明史中的成就；也不应因为某种先入之见，就对它的现代转化只作片面的观察。
举例来说，中国传统经济制度中的许多特点，如农业的家庭经营，土地的私有及租佃制度，农民选择生产项目和行业的较多自由，遍布各地的市集系统和市场制度，以及商品性的生产经营等等，如果与欧洲农业文明的相应制度对比，则无不显现出其经济有效和巨大的优越性。但长期以来，这些因素多被斥为“封建”、“落后”、“反动”，而遭致全盘的否定。然而，它们与“现代化”之间真是截然对立、毫不相容的么？如果我们把中国的实际的而不是虚设的历史贯通起来，并把观察的尺度放得足够长远，那么
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