第二，据《光绪年奏稿》“灭洋”口号是由欲动的“伏莽”提出的。这些高举“兴华灭洋”旗帜的“伏莽”是什么人，文件没有说明。但是据查，该地区虽然在历史上是有名的“盗贼之薮”，但是，能够进行“兴华灭洋”斗争的，却只有大刀会，以后的斗争事实，也完全证明了这一点。这样就可以肯定，“兴华灭洋”口号是大刀会提出来的，二者是联系在一起的。

　　其次，大刀会是不是进行了“灭洋”斗争？这一点，也是十分肯定的。

　　第一，群众的组织发动活动。这是“灭洋”斗争的重要内容。尤其是运动前期，没有群众组织发动的准备，下一步斗争很难进行。《光绪年奏稿》中说的“伏莽欲动，假‘兴华灭洋’为名”，很明显地反映了大刀会在暗中活动，用“兴华灭洋”的纲领口号，动员组织群众，开展灭洋斗争。鲁西南大刀会的迅速发展的事实，完全证实了这一点。从前文所引的几条史料看，1894年夏秋间大刀会兴起时只有十来人，到1896年春，一年来时间即发展到数万两三万或十余万人，并且在曹、单的刘庄、火神庙、曹楼等地，多次以唱戏名义集聚会友，曹楼那次声势非常浩大。某洋教士通过亲眼所见估计，大约有十余万人。这个数字不无扩大，显然包括看戏的非会众在内。但它说明大刀会的活动已公开化了。

　　第二，以“灭洋”为宗旨的反洋教斗争的进一步发展。也许有人会问，既然大刀会的兴起及其“灭洋”口号的提出标志着义和团“灭洋”阶段的开始，反洋教阶段的结束，为什么又把反洋教作为“灭洋”阶段的斗争内容呢？这是因这两个斗争阶段虽然有重大差别，但又有着不可分割的联系。前者是后者的准备，后者是前者更高的发展。区别不在于反不反洋教，而在于是否把反洋教放在反帝灭洋这个总任务中来进行。义和团在未与外国武装侵略进行对抗（如抗击八国联军）以前的很长一个时期，主要斗争对象是洋教洋人。从某种意义上说，义和团运动时期的反教斗争，较前一时期规模更大，范围更广，程度也更激烈。这

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