北方农村还存在蛊术，或者魇术，这在弗雷泽、马林诺夫斯基等人类学家那里被称为“黑巫术”，即以木、草、面、土等东西做成偶人，代表所要伤害的对象，一般还要附上该对象的生辰八字或这个对象的头发、指甲乃至头屑等身体遗留物，然后诅咒作法，据说这样可以致对象于死地。《红楼梦》里赵姨娘请马道婆对凤姐和宝玉即行的此术。

二  义和团引入巫术的缘由

　　华北农村的巫术已经溶入民俗之中，是一种泛化的社会行为，而且已有相当的宗教化趋向，降神前要烧香叩头，治病驱邪要借助符ｌù＠①经咒。诸如“出神上天”，“人前过阴”、“降神附体”等巫风相当普遍地渗入直录、山东一带的民间教门的仪式和活动之中，同后者的宗教仪式乃至宗教意念纠搅在一起。巫风的被习，是北方农村文化构成中不可忽视的事实，它对农民的影响是多方面的。在思维方式上，巫术那种相似律和接触律的思维，始终是支配农民日常生活的逻辑之一，在应付紧急情况和重大*事件时，这种巫术逻辑常会出台。在行为方式上，农民容易产生模仿巫觋行为的冲动，平时这种冲动不易暴露，一旦欲有特殊作为时，巫师很容易成为他们的模仿对象，借以唤来自身力不可及的神奇力量。英国著名人类文化学者马林诺夫斯基说过：“在战争中，无论如何原始的民族，都明白攻守武器、地势、兵力多寡及个人膂力乃胜负所系。但是这些即使都齐备了，还是有不能预测的偶然事件会使强者败，弱者胜，

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