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1999年日本史学界关于明清史的研究 |
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时间：2007-3-10 11:03:18 来源：不详
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其变化。据浅井所论，民间宗教指导者们的宣教活动，一方面是利用了正统佛教中的弥勒下生信仰，另一方面又各自对之进行了改造，把自己神化成弥勒的化身，以博 取信赖。因此，《宝卷》作为一种善书的色彩虽日渐浓厚，但仍然维持着弥勒下生信仰，而善行最终只是逃过末劫回到无生老母家乡的手段而已。浅井对同一教派的宝卷按时代顺序进 行通读，追踪教义变化的这种研究方法，在1999年王见川编《明清民间宗教经卷文献》(全1 2册，新文丰出版公司)出版以后的今天，很有发展前途。只是，在今后的同类研究中希望能 够参考大部理惠1996年的论文，该文对宝卷作了详细的考察。滨岛敦俊、顾希佳《浙江省萧山县小城隍庙调查报告》(大阪大学文学部《纪要》39)，此文的前半部，滨岛整理介绍了“ 发现”萧山小城隍庙的经过以及与小城隍庙相关的一些问题。后半部是受滨岛委托从事该庙实地调查的顾希佳报告的日文译本。滨岛氏发现问题解决问题的方法，有很多值得我们学习 的 地方。期待着他们今后将资料搜集范围、研究对象发展到常熟、萧山两地区以外的小城隍庙中。齐藤帧《论王夫之的历史观》(山口大学《亚洲历史与文化》3)，对王夫之的代表作《 宋论》中的宋代新法改革论作了探讨，对以往研究中只强调王夫之历史观中进步的、发展的一面的做法进行了批评。指出，在王夫之的历史观中，悲观论的色彩非常明显。齐藤的这些 观点是崭新的而且富有启发意义。山根幸夫《郭子章及其著作》(《明代史研究》27)，对万历年间因镇压杨应龙等苗民起义立功、晋升为兵部尚书兼都察院右都御史的郭子章的生涯及 其 著作作了介绍。川原秀城《“颁正朔”》(载佐藤次高、福井宪产编《时间的地域史》，《地域的世界史》6)，从思想文化学的视角出发，对中国皇帝对“时间”的管理，即历法时辰 的颁布施行问题进行了考察。中国天文学中的国家(帝王)学的性格——王朝授时学与国家占星 术——是企求中央集权式的封建制度、经济=天学这一思想性的框架结构所造成的。对 历代皇帝而言，支配“时间”是如何的重要，川原在文章中对此进行了生动的描写。
东亚海域世界。荷见守义《李朝的交邻政策及其演变》(中央大学《人文研究所纪要》34) ，通过李氏朝鲜苦心积虑地收集情报、商讨对策这一动向，对土木之变引起的国际关系的变动作了多角度的探讨。通过这个重大事件，弄清了李朝与明朝的册封关系以及与女真、倭人 等的交邻政策，并推定这些政策与明代的北虏南倭政策是连动的。柳泽明《康熙五十六年南洋海禁的背景》(《史观》140)，对以往在清朝统治构造研究中过分强调中国世界和非中国 世界的分离性提出了疑义，作者以康熙五十六年南海海禁为题材，通过分析，认为从政策方面来看，过去的一般看法应该有所修正。文章对《 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页 |
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