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梁武帝萧衍的菩萨梦:走火入魔遥不可及(图) |
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时间：2009-10-28 10:56:41 来源：网易
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战所坚守的，果真只是真理本身吗？
在古代，宣扬无神论的大半是不得意之人，如写下《论衡》的王充，出身于寒门细族，“贫无所养，志不娱快”，一生沉沦下僚；以烛火喻形神，断言精神不能离开形体独立存在的桓谭，也是仕途不顺，屡遭祸患；而范缜更是“少孤贫”，布衣草鞋夹在权贵子弟之间求学，才29岁就“发白皤然”了。
能不能理解为，他们的坚定斗志，最初都发源于一种怨气呢？——虽然你处华堂我在秽浊，但如此结局并不代表我比你劣上几等，而只是运气不好罢了；最重要的是，等到大限一到，你我俱归尘土，所有的区别都将一笔勾销—属于每个人的，都只有几十年的光阴！
范缜用神灭论灭掉的，是所有人的前生后世，抹平坎坷，不分贵贱，让大家都光秃秃的只剩下今生，要输也只输一生！
一树花开，范缜努力证明所有的花都要零落化泥；萧衍则幻想保持优势，来春再发，以继续占据高枝，因此他敢于倾全国之力，广建佛寺、大造佛像、严格持戒、数次舍身，希望终有一天能修成正果。哪知，不论当时还是后世，即使在佛教内部，他都遭到了无情的否定。
禅门有个著名的公案，交锋双方是萧衍与禅宗东土初祖菩提达摩。
萧衍问：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
达摩答：“并无功德。”
萧衍大惊，忙问：“为什么说没有功德？”
达摩答：“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”
萧衍问：“如何是圣人所求的第一义谛呢？”
达摩答：“廓然浩荡，本无圣贤。”
连连碰壁，萧衍未免烦躁，舌锋一转，盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问：“在朕面前的到底是个什么人？”达摩答得更绝：“我也不认识。”
对于这次会面的真实性，很多学者表示怀疑，认为这是后世禅僧杜撰出来的。但不可否认，这场机锋在理论上替萧衍兴佛却遭恶报给出了一个解释：原来在高人看来，萧衍的苦修，不过都在一个“有”字上下工夫，尽在沙上筑塔，根本看不清事物的虚幻本质，一生纠缠实相，破不了一个“我执”；肉眼凡胎不识真佛，听不懂达摩的点拨，离《金刚经》所云“凡所有相，皆是虚妄”的境界隔了何止十万八千里。
几百年后，提起梁武帝萧衍，不识一字的六祖慧能大师斩钉截铁地下了定论：“武帝心邪，不知正法。”假如萧衍地下有知，闻听如此评语，不知有何感想。(来源:《百家讲坛》杂志(郑州) 作者：郑骁锋)
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