196年至220年，是曹操的最后24年。最后24年，前8年，曹操在许“挟天子”统一北方；后16年，曹操在邺“求自立”建立魏国。
曹操的爷爷曹腾是个大太监，他要了个儿子曹嵩，想的无非是死后能有人给他烧烧纸，延续自家的香火；没想到曹操超额完成任务，竟然建立了魏国，成了魏王。
少年曹操，就被东汉太尉桥玄目为天下行将大乱的“命世之才”，是位救天下、定天下的主儿；直到41岁，曹操在天下大乱10多年后，才探索并抓住了救天下、定天下的“命门”，这就是蜀、吴一再攻击的“挟天子以令诸侯”。
蜀、吴如此攻击，无可厚非，是一种战略选择；曹操“挟天子”，也无可厚非，也是一种战略选择。
曹操“应天顺民，复何疑哉”。同样，刘备归叛无常，也无可厚非。其实，曹操的“挟天子”与刘备的“汉室之胄”，是一样的。再说东吴，不是也忽悠与“挟天子”一样的“传国玉玺”吗？
“500年必有王者兴”是中国人信以为真的“天命”，也是谁都躲不开的王朝更迭的强烈暗示。
曹操有“野心”，毋庸置疑；谁混到曹操的份儿上而能没有“野心”呢？
周公，可能是。但周公辅助的是自家侄儿，就这，不是还“周公恐惧流言日”吗？
诸葛亮？左右蜀汉，也许可以；左右天下，他与曹操还不可同日而语。就这，白帝城托孤，刘备不是对诸葛亮还说“小儿刘禅，能扶起来，先生则扶；扶不起来，先生干脆废掉”吗？
诸葛亮力挺“扶不起来的阿斗”，在刘备看来，也许是一种迂腐，很不值得。照刘备此逻辑，曹操“黄袍加身”，当是没有问题的。
“若天命在吾，吾为周文王矣”。曹操至死，都反对诸将让其“黄袍加身”。
曹操敬天畏人，他也许怕骂，但他一直被骂着。
怕啥来啥，这也许是另一种“说曹操，曹操到”吧。
袁绍与曹操官渡之战一触即发，刘备趁机叛曹，面对诸将“与公争天下者，袁绍也；今绍方来而弃之东(东征刘备)，绍乘人后，若何？”曹操云“夫刘备，人杰也，今不击，必有大患；袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也”。
《三国演义》，曹操青梅煮酒，不是也说“今天下英雄，唯使君(刘备)与操耳”。
三国历史星空的英雄，何尝不是唯曹操与刘备耳。
邺贯大中原
死，是谁都躲不掉的。60多岁的曹操，不可能不想到死。但他一直没有筹建“寿陵”。
也许，魏国公曹操觉得，筹建“寿陵”，尚缺一个来自天子的“诏令”。
不然，“规格”是啥？
就按“公”的爵位筹建“寿陵”？也许曹操不甘心。
建安二十一年(216年)，“天子进公(魏国公曹操)爵为魏王”后，魏王曹操依然没有筹建“寿陵”。
按诸侯王的爵位筹建“寿陵”？也许曹操还不甘心。
毕竟，陵寝是头等大事。
建安二十二年(217年)，“天子(汉献帝)命王(曹操)设天子旌旗，出入称警跸……冬十月，天子命王冕十有二旒，乘金上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
