小字写一部金史，但未能如愿，他就私下编撰了一部《壬辰杂编》。金灭亡后，他抱着“国亡史兴，己所当任”的爱国信念，决心以自己一人之力修一部金史，为此付出了艰苦的努力和沉重的代价。为了写金史，不得不与出仕蒙古国的中上层官员相周旋，以便取得他们的协助和必要的资料，也正因如此，而引起许多人对他的不谅解。为了完成自己修金史的宏愿，元好问忍辱负重20多年，直到去世，并为修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作为存放有关资料和编辑写作的地方。多年的奔波，使他积累了金朝君臣遗言往行的资料上百万字，后称“金源君臣言行录”。他又抱着“以诗存史”的目的，编辑成了《中州集》。这是一部金代诗歌总集，里面不仅收录了他所知道的金期已故或未仕于蒙古国的诗人词客、包括金朝两位皇帝及诸大臣以至布衣百姓的诗词2116首，而且为每位作者共250余人写了小传，给中国文学史填补了空白。《金史·艺文传》就是以它为蓝本写成的，后来的《全金诗》自然也是在它的基础上增补而成的。元好问生前虽然未能实现自己修成金史的愿望，但他所收集的这些资料，却为元代修宋、辽、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手资料，特别是为修金史奠定了基础。
对立、容忍、顺应、支持，可以说是元好问在元朝新政权时期的思想变化。其实，历史正不断发展着，顺应时代潮流不但不应受到谴责而应得到称颂。我们不知道李杲当时是否这样想，但他给予元好问的是坚定支持，也得到元好问的回报，他的医学著作就是元好问给写的序。
永久祭祀
记得著名散文家卞毓方曾说过：“真正造福人类的事业应是比生命更长，它的辉煌不是毕露在创始者的生前，而是隐藏在他的身后。”李杲的成就被后人称道的是在河北正定，而在他的家乡黄陵却少有人知。李姓在当地算得上是一门望族，已繁衍成几个村子，真正了解先辈的没有几人。
纠正历史的谬误是我们舞文弄墨者的一项职责，我怀着寻幽探微的心情踏上去阿党的路。
隆坊镇墩台行政村，也属于李氏家族的一个分支，在村里我看到了世代保存的“影”。“影”是古代画匠在油布上制作的世系画，上面清晰地标明李氏家族世代相传的画像或姓名。他们的第一代祖先是一名身穿官服的武将，旁边写着“始祖都督大元帅”的字样，影两边的灯笼上有“征行元帅”四个大字，与《李氏家谱》和记忆中的墓碑相吻。而李杲为第四代，可能因他远离家乡去了远方，影上只有姓名而没有画像。但这足够了，李杲为陕西黄陵阿党人是不容置疑的。
在村里，79岁的李广回忆了年少时跟着爷爷去祭影的经过。他说，影由各家轮流负责祭祀。每到过年时，负责祭祀的这家要杀一头最少100公斤的猪，做成被称为十碗的献饭，和铜牛、铜香炉、铜人、铜烛台、铜象等祭器在正月初一前摆在祠堂的祭桌上，所有男性按辈分参拜。初二中午又请全村人吃一顿饭，光做的黄酒需两三缸。他们村有80户，轮一遍得80年，出于对祖先的敬重，每家都很认真。
李杲行医就是为百姓解救苦难。有一个情节足以说明这个问题。作为脾土派的代表，他很想找到可靠的继承人。友人周德文向他推荐了罗天益。一见面李便问罗，你学医是为了赚钱还是为了传医道？罗回答，为传医道。于是，李杲欣然收其为徒，学习期间，其日用饮食皆由李杲负责。罗跟李学医三年，从无倦意。为奖励其学习刻苦，有一天李把罗叫到身边说，我知你家境不宽裕，担心你会因之动摇半途而废。但你三年如一日，持之以恒，实为可贵。今送你白银二十两，你把这些钱交给妻子作为日常生活费用吧。罗一再推辞，拒而不受。李说，再多的钱我都不在意，何况这么一点点呢？你不要再推辞了。一个医道高深的老师这样对待自己的学生，有多少人能够做到！临终前李把罗叫到身边，把一生所写的书稿整理分类放在桌上，郑重地说，这些书稿交给你，并不是为了李杲，也不是为了罗天益，而是为后世天下之人，你一定要好好保存，要推广传播下去。由此不难看出一个伟大医学家一生的追求和志向。后来，罗天益不负众望，在恩师去世后，整理刊出多部李杲的医学著作，成为易水学派理论形成和发展过程中承前启后的一位重要医家。
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