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扬州与济宁的运河缘(图) |
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航行的船舶数量之多，往来如织，价值连城，几乎令人不敢相信！”
无独有偶，扬州汉唐辉煌也是不能忘记运河的，推进到明清两朝，扬州也成了融漕、河、盐、榷为一体的漕运与盐运中心，“四方豪商大贾鳞集麇至”，侨户寄居不下数十万，一时间富甲天下！直到今天，运河扬州段和济宁段依然青春常在，波翻浪涌，每天满载着千万吨的粮食、煤炭、黄沙、水泥、石子的船队浩浩荡荡，“至今千里赖通波”时尚千年，涛声依旧！结论只能是，没有运河，就没有济宁的古代勃兴；没有运河，也就没有扬州的昔日辉煌！
而济宁与扬州间的交流也是功不可没的。“……泗水流，流到瓜洲古渡头”，是诗人白居易对济宁与扬州间商品通过大运河大流通的精彩白描。济宁鲁缟、金乡大蒜、微山鲁酒、嘉祥石雕传入扬州坊间，扬州八刻、兴化大米、宝应莲藕、仪征绿茶畅销济宁市场，在逐渐融入对方民众生活习惯的过程中，一支由官吏、商人、士兵、船夫、河工组成的庞大消费集团培育进而成熟起来，异军突起，推波助澜，愈发刺激了双方商贸往来的大兴隆。典型例证莫过于鲁菜在济宁的发祥，淮扬菜在扬州的诞生，竟然恒占中国四大菜系的两席宝座。
另一个，是人文反哺。滋养民众心灵，塑造城市精神，是大运河赐予济宁和扬州更为宝贵的惠泽。于是，济宁人和扬州人中，一半是儒者，一半是好汉。
“儒者”说，源于济宁城东有曲阜，曲阜城里生孔子。作为孔孟故里，“东方圣城”的儒学始祖化育了中华文明；而扬州有董子，作为一代鸿儒，西汉任江都相的董仲舒把扬州开辟成了废黜百家、独尊儒术的试验田。文王之文在孔子，孔子之文在董子，孔子探讨人与人，而董子探讨人与宇宙，无论是伦理学，还是宇宙观，济宁和扬州的哲学先师是一脉相承的。今天拜一拜济宁的孔府、孔庙、孔林，走一走扬州的大儒坊、贤良街、正谊巷，时光隧道中的孔子杏坛论语、董子坐而论道虽不再见，但是他们在济宁城和扬州城普及性的儒学理论教育已然在民众中开花结果，仁智礼义信已经春风化雨般润泽了淳朴民性，传统道德建设已经使两座城市成了温良恭俭让的礼仪之邦。即便是从商者，也将儒学中“义”与商业中“利”有机统一，珠联璧合，形成了诚信为本，礼仪为先，买卖不成仁义在为基础理念的儒商文化，其代表为济宁粮商，为扬州盐商。
济宁人，扬州人，皆谦谦君子，他们的深邃文化底蕴直使诗仙李白击节赞曰：“土俗古远，风流清高，贤良间出，掩映天下！”运河成了济扬人心中的文化河，否则，孔子第64代孙孔尚任如果不是苦读曲阜石门山，同时在扬治理运河间感受史公梅花岭，又怎能写出《桃花扇》，桃花直伴梅花香？
朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪。济宁人扬州人的另一半是好汉。其源盖出于济宁城西有梁山，作为“武术之乡”，那里的武风强悍，民情刚烈；那里的义兵斩木为兵，揭竿为旗，那里的男儿路见不平，拔刀相助！而这个好汉故事流传千古，却是得力于扬州兴化人施耐庵，在元末那个风云际会的动荡中，他的同乡大盐枭张士诚在里下河带头闹起了反元大起义，扬州的河民、农民、盐民、船民高举起造反大旗，横扫中国东南，成了元末三大起义之一，正是以这个起义为蓝本，施耐庵假托梁山故事，写出了《水浒传》，水浒者，水边也，此水，当然是运河！《水浒传》，其实抒发的是生活在运河两岸的汉子们的快意与豪情！尽管，济宁汉子在鲁南，扬州汉子在苏北，但是他们洒在运河中的热血是一脉交融的，正所谓：垛田里，燃烧无数激情岁月；苇荡中，上演多少豪侠传奇！
大河川流不息，百姓耳濡目染，运河不仅哺育了城市的内在精神，而且培育了一方人的独特气质。于是，真正的济宁人是刚柔并济的，完整的扬州人是雄秀兼佳的，如此，济宁与扬州的建筑、园林、民俗、烹饪等等无不打上南北汇聚的印记，也就不奇怪的了。
特殊造化一个是水乡城一个是绿杨郭
运河滚滚，可听艄公号子，可看船上白帆，风吹稻花香两岸，一派水乡风光！——这，就是大运上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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