也许只有强调哥伦布新大陆之行的效果，“第一次发现之说”才能勉强算作真实，毕竟自那以后，所谓的“全球史”因美洲与其他大陆开始交往而真正形成。然而，对于交往之后发生的事，“欧洲中心论”者的叙述似乎又有不诚实的嫌疑。

　　比如，他们试图使人相信，那些“始祖移民”的登陆之处本是一片蛮荒之地，是欧洲人在新大陆传播文明，而美洲土著人在不断接受文明。言外之意是，“前者从后者那里没有学到什么重要的东西”——也许，在“欧洲中心论”者看来，欧洲从美洲获得了土豆这件事实在算不上重要，虽然年鉴派历史学家费尔南多·布罗代尔曾基于“土豆促成了欧洲人口增长”的事实说道，“这一作物征服了欧洲的每一个角落，并产生了革命性的影响。”不承认“土豆之功”也罢，但如果否认美洲土著人的自由、友爱和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]等观念曾影响到洛克、蒙田、孟德斯鸠[注: 孟德斯鸠（Montesquieu，1689年1月18日—1755年2月10日），法国伟大的启蒙思想家、法学家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。]和卢梭等欧洲思想家，并进而影响了富兰克林[注: 本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin 1706年1月17日－1790年4月17日）是18世纪美国著名的政治家、]、杰弗逊等美国领袖，那么便更加有失公允。

　　事实上，“地理[注: 地理（Ge

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