作者[英]马丁·雅克 译者 张莉 刘曲

作者为英国知名独立撰稿人，这部著作2009年在海外首发时，凭借其高度的前瞻性引起极大反响。通过对中国历史文化的全面考察，作者跳出“中国崩溃论”或“中国威胁论”的俗套，以缜密的笔法剖析了中国模式和西方模式的异同，并大胆预言：中国必将开辟一条独具特色的现代化道路，打破西方对文明的垄断，按照“中国概念”和平地重塑世界。

统一国家让中共赢得支持

到1949年时，中国已经历了一个多世纪的主权削弱的状态。对于一个执著于统一体制长达两千年之久的国家来说，这种状况简直无法容忍。新执政的共产党人面临3个相互关联的任务：主权的回归、国家的统一和单一政府的重建。随着共产党取得胜利，中国终于重归统一，共产党因此获得了广泛支持，直到今天依然如此。

自西方崛起以来，中国在现代化问题上面临多种战略选择：改革传统的封建体制，但1911年前这种尝试未获成功；效仿西方的模式，但是这种做法在1911至1949年遭遇严重失败；借鉴外国历史创建新的体制，这种选择变成了共产主义者的行动方案。虽然部分灵感源于苏联，但总体来讲，它是在本国成长和发展起来的，而非舶来品。共产党人从20年代末到30年代初较小的革命根据地，从抗日战争中他们控制的不断扩大的根据地中，还从1945到1949年内战中他们管辖的地区里，积累了很多施政经验。

共产党是新执政制度的核心力量。新政权所表现出的根本实力和应变能力，集中体现在毛泽东去世后自我革新和修正“文革”所导致的混乱方面。尽管“大跃进”和“文革”给整个国家带来了灾难，但是中国共产党成功地重建了在国民心目中的合法性，随后又着手进行了独特而成功的经济改革，引导中国走上了快速、持续发展的道路。

共产主义与儒家有相似点

中国和西方用不同方式评价1949年以后的时代，但两者都强调它代表一个新的起点——中国连续性和传统习俗的分界点。中国共产党强调自己创建了一种全新的制度——那才是革命的本质所在。西方则把共产主义视为魔鬼和怪胎，很少尝试在历史和文化的背景下理解中国，因此出现了这样的倾向：忽视新中国与历史上王朝时期的强大连续性。

事实上，尽管儒家思想和共产主义意识形态之间的分歧很明确——等级观念与平等意识、保守主义与激进主义，但它们之间也有许多相似点。例如，儒家传统也强调减少不平等现象、限制土地规模和重新分配土地的必要性。与此类似，国家必须为人民负责，同样是中国的古老传统，不过共产党用一种独特的方式延续了它——在毛泽东时代，国有企业必须向员工提供住房、教育、保险以及稳定的工作。

两者在政治上也存在相似之处。儒家思想和共产主义的统治模

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