[注: 常在，清宫女称号，与“答应”同为最低级妃嫔。《清史稿?后妃列传》：“皇后居中宫；皇贵妃一、贵妃二、妃四、嫔六、贵人、常在、答应无定数，分居东西十二宫。]水流湍急的地方沉船。久而久之，人们为保船只出行平安，便在这些容易发生危险事故的地方祭祀“水神”。由于那时还没有庙宇，所以才将祭祀时的动作及死去的人们画上去，并用红色标出来，用来召回河中的灵魂，以求生者行船平安。

　　祭祀时，弯膝举臂的“青蛙”状是骆越古人的标志性动作，这一动作在岩画中也是出现最多的，到现在还被人们沿用。隆安县每年举行的“六月六稻神节”上，其祭祀礼与岩画的内容极相似。而且人们认为“稻神”是“水神”的母亲，只要每年供奉[注: 供奉 正文　　 见翰林院。 配图 相关连接-gongfeng]“稻神”，便可永保平安丰[注: 安丰镇始建于唐开元年间(公元713年)，位于宋代名相范仲淹建造的范公堤(今204国道)畔，地处里下河与沿海交接处。古以商贾云集而闻名，今以经济腾飞而获誉。]收。

　　画法之谜：搭建竹架画图画

　　花山岩画最高处有90多米，上面用赤红色的颜料画着密密麻麻的图像，有各种或人或兽或物件的图像达1800多个。崖壁周围没有稻田和平地，用现代最先进的技术和设备对崖壁画进行准确拍照或完整临摹都十分艰难。骆越人是如何将画画上去的呢？

　　“这个问题很简单，古人用竹子搭成架子，将祭祀时的情景画在上面。”谢寿球说，专家考察时发现，花山岩壁上留有竹签，这些竹签经测定已有两千多年的历史，与花山岩画产生的时间相近，因此，古骆越人很有可能在岩壁上打洞，插入竹签来固定竹架。

　　谢寿球说，近年来骆越文化研究会的专家在左江流域的一些岩洞葬遗址发现竹子撘架的遗存，估计古人是用竹子搭架完成悬崖上的安葬礼仪的。这一发现可能进一步证实了搭竹架作画的推论。

　　依据之谜：骆越文化是中华文化的重要源头

　　稻作文化、铜鼓文化、崖画文化、骆越古国、龙母神话……这些充满诗情而又带有神秘色彩的东西让人痴迷。“骆越文化是中华文化的重要源头。”谢寿球说，骆越是岭南各个世居民族的共同祖先，远在一万多年前的新石器时代[注: 新石器时代（Neolithic Period）指以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。年代大约从1万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。]，他们就创造出了水稻、船只等，现在人们生活中的吃穿住行，无一不体现着骆越文化的影子。

　　在花山岩画出现的河段附近打捞上来的文物有骆越大戈、大刀等物，这很有可能是国王军队路过时祭祀丢下的东西。由于骆越人在祭祀时都要由首领或巫师将狗丢到河中，所以岩画中才会有一些头上插着羽毛、身挂腰刀、腿跨骏马，看上去像个将军模样的人物，将军旁边还有铜鼓、狗。谢寿球强调说，骆越大戈是有着两千多年历史的青铜器[注: 青铜器是指以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等。青铜，古称金或吉金，是红铜与其它化学元素（锡、镍、铅、磷等）的合金，其铜锈呈青绿色，因而得名。]，它与骆越国出现的时间及特征相符，是权

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