引言

今天我想讲这样一个题目，那就是关于儒学复兴的问题。当初张杨教授 [①]跟我谈这件事的时候，还没有定题目，我是有点儿犯踌躇的：到“科技”大学，我能讲什么呢？但当时我想起了一件事情，这件事情发生在1923年，那个情景与此有点类似。有一个很重要的思想派别，叫“现代新儒家”，这个学派的第一次浮出水面亮相，就跟我刚才讲到的背景有关。那是在1923年2月14日，清华大学（那时候的清华与今天不同，叫做“留美预科”，培养的学生是要到西方去学习自然科学的，跟在座的大多数同学是一样的）一批同学即将赴美留学的时候，邀请现代新儒家代表人物张君劢先生去做一个报告，就像我今天这样。（众笑）张君劢先生就去发表了一个演讲，题目叫“人生观”。这次演讲在中国现代思想史上极其重要，是一个里程碑式的历史事件。我这里引了一段话，就是张君劢先生演讲的开场白：

诸君平日所学，皆科学也。…… 诸君久读教科书，必以为天下事皆有公例，即为因果律所支配。实则使诸君闭目一思，则知大多数之问题，必不若是之明确。而此类问题，并非哲学上高尚之学理，而即在于人生日用之中。…… 同为人生，因彼此观察点不同，而意见各异，故天下古今之最不统一者，莫若人生观。[②]

张君劢先生的演讲，我今天把它作为一个引子，说明我今天讲的这个题目尽管是和大家所学的学科没有关系的，但是也和大家切身相关。有一句大家耳熟能详的话：科学是无国界的，但科学家是有祖国的。这就是说，如果在座诸位将来一旦出国留学，到了美国、欧洲或其它什么地方，那个时候你就会有极其强烈的感受，即：你是一个中国人。你一定是中国人，你的文化基因注定了你是中国人。于是你应该想一想：你在什么意义上算是中国人？你配不配做中国人？这是我们必须思考的问

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