我国上古时期就有礼乐教化的传统，西周时期的周公“制礼作乐”，使礼乐教化得以完善和发展，形成了一套完整的制度，春秋战国时期，以孔子为代表的儒家认为人“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯篇）所以，要用礼制来引导人民的，用音乐来和合人民的声半，用政治来齐一人的行止，用刑法来防止人民的奸邪。在他们看来，乐与礼、刑、政的终极目标是一致的，都是用来统一人民思想，都是社会安定和天下治理的手段。（《礼记·乐记篇》）他们认为，乐是教育民众最重要的方法。因而，要推广正乐以成就教化。儒家的乐教思想对现代德育仍然有一定的启示意义。

　　首先，乐教永录德育要注重教育对象内心世界的培养。乐产生于人的内心世界。在儒家看来，乐是从音产生的，音是由声而来的，而声则是内心世界感知外在事物的结果。乐是内心感动的反应，人有感于外事界事物而心动，所以用声表现出来。不同的声彼此应和，发生变化而成为一定的形式，就成为音。排列这些音乐配上乐器演奏，就成为乐。儒家谈论乐总是与礼相对应的，他们以为，乐是从内心产生的，礼则是从外表反映的。内心世界的愉悦，才会通过乐的形式表现出来。儒家的乐教主张，启示我们在德育过程中，要关注人内心世界的发展，要关注人内心世界的培养，要使德育能够抵达教育对象的内心世界，要使教育对象在内心里接受教育的内容和要求。不能否认，德育要让教育对象接受社会的规范，而这些规范是表现为外在的要求。但是，外在的规范只有内化为内在的需要才有意义。因而，无论外在的教育形式如何，都要为心灵世界的内化服务。没有心里世界对教育内容的真正接受，就不能说德育收到了效果。所以，我们必须在把握教育对象心理世界上下工夫，真正读懂学生的所想、所需、所急，实现社会要求和对象心理世界的有效沟通，进而让对象在心里接受社会要求的价值和规范体系。
　　其次，乐教启示德育要注重教育对象和谐精神的培养。乐的最大功能在于“和合民声”。在儒家看来，乐是生自内心的欢乐，和谐顺正精神蓄积心中，音乐的精彩才能展现出来。乐象征着天地的和谐，天地之气流动不止，合和阴阳，化育万物，为表现天地万物的协调与燮和，因而兴起了乐。乐能敦睦亲和，使人欣喜欢爱，乐是为了和合人的情感而产生的。乐教育施行，人们就互相尊敬、互相关爱。现代德育要解决社会要求和教育对象思想水平现状的矛盾，但更要注重和谐精神的培养。儒家关于乐教和合民声的主张，其一启示我们在德育的过程中要注重教育对象自我身心和谐的培养。身是心的基础，心是身的机能，一个人只有身心和谐发展才能健康成长。身心的和谐发展也包括智能与德性的和谐发展，智能的发展是德性发展的基础，协性发展会促进智能的发展。身心和谐是身心和谐与智能和德性和谐的统一。其二启示我们在德育过程中要注重个人与他人的和谐发展。一方面，人是社会中的人，人必须与他人交往

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