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黄玉顺·〖从《商君书》看法家的儒家思想渊源及其变异〗 |
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时间：2011-03-13 16:16:14 来源：不详
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第二次“益愈”显然是说更进一步地陈述第一次的“帝道”，此即商鞅所说的“吾说公以王道”）；无奈秦王不感兴趣，第三次才退而求其次，只谈“霸道”；并且第四次更是等而下之，只谈“强国之术”，满足秦公的“富国强兵”（《壹言》）之欲。而且，商鞅最后还不无遗憾地感叹道：秦国“难以比德于殷周矣！”所谓“殷周”当然是指的儒家所崇尚的圣王：汤、文、武、周公。
司马迁还记载了一段对话，同样表明商鞅主观上并没有彻底放弃儒家的宗旨：
商君曰：“子不说（悦）吾治秦与？”赵良曰：“……君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟（狄）之教，父子无别，同室而居；今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。”（《史记?商君列传》）
这里，商鞅的自我辩解，所根据的依然是儒家的礼义之“教”：“营如鲁卫”的“父子之别”、“男女之别”等等。由此可见，商鞅游说秦孝公时之所以暂且回避王道、专谈霸道，显然是寄希望于孔子的一种设想：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《论语?雍也》 ）这是试图先成就霸道（齐），再引向王道（鲁）。要之，在商鞅心目中，儒家的王道还是最高的。
（二）从《荀子》看法家与儒家的关系
其实，商鞅与儒家的关系，正如后来的法家韩非与儒家荀子的关系。众所周知，韩非出自荀门；不仅如此，他也确实继承了荀子的许多重要思想，诸如“性恶”论、对于群体生存秩序的关怀、“重法”的思想、对政治大一统的追求等。荀子当然是儒家，而且是影响巨大深远的一代大儒。对于荀子，《四库提要》这样评价：“平心而论，卿之学源出于孔门，在诸子中最为近正，是其所长；主持太甚，词义或至于过当，是其所短。韩愈‘大醇小疵’之说，要为定论，余皆好恶之词也。”并且指出：至于荀、孟之异，“是犹朱、陆之相非，不足讶也”。（《四库全书总目提要?子部?儒家类一》）
那么，关于法与礼之间、霸道与王道之间的关系，荀子是如何看待的？略有三层意思：（1）礼法并用，王霸兼行：“至道大形，隆礼至法则国有常。”（《君道》 ）“学也者，礼法也。”（《修身》）（2）王道之礼为最，霸道之法其次：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”（《劝学》）“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”（《强国》）“故非礼，是无法也。”（《修身》）“好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。”（《修身》）“多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多言无法而流湎然，虽辩，小人也。”（《非十二子》）（3）强国有道，崇法尚壹：“其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。如是，则不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服。故汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属莫不从服，无它故焉，四者齐也。”（《王霸》）不难看出，儒家荀子的思想与法家商鞅的思想其实是颇为一致的。
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