答:经以载道，道赖经传。经典是儒家立论的依据，是儒学发生发展的源头活水。作为原始儒学和宋明理学这两个范式的最主要的确立者，孔子所建立的是六经系统，朱子所建立的是四书五经系统，孔子和朱子构筑各自儒学范式的路径虽然存在差别，但有一点是共同的，就是他们都将建构儒家核心经典系统作为基础性工程。而根据以上对儒家道统的重新判定，我以为现存儒学奠基期最重要的经典应可新编为七:《广论语》(包括今本《论语》和各种文献中的《论语》类文献)、《子思子》(根据我考证，四书中的《大学》、《中庸》都是《子思子》的佚篇)、《公孙尼子》(主要有《乐记》等佚篇)、《性自命出》、《内业》、《孟子》、《荀子》，总称“七典”，与五经合称“五经七典”。也就是说，作为两系道统集大成者的孔子之下，《子思子》和《孟子》属天人统和性本派，《公孙尼子》、《性自命出》、《内业》和《荀子》归人天统和教本派。我试图在六经系统和四书五经系统的基础上，将儒家核心经典系统重构为“五经七典”系统。

问:再请谈谈您前面提到的第三个范式:哲学体系。

答:上述第一范式哲学体系的内在结构大致可分三个层面:天道论、人性论和人心论。到了第二范式，儒家哲学的内在结构发生了根本转变。这个时期，不但过去居于第三层面的心上升到最高层面，而且过去并不占重要地位的理也上升到了最高层面。之所以会发生这个转变，主要是由于佛学的影响。第三范式的哲学还没有成气候，但大体方向还是可以预测的，这就是:回应现代化和全球化的时代挑战，以儒学的基本精神为本位，回归先秦原典，整合程朱、陆王、张(载)王(船山)三派，贯通儒、释、道三教，容纳东西方文明尤其西方哲学，建构一套新的哲学体系，这将是一项长期的和艰巨的任务。

通过改革，建立新的儒学哲学体系

问:在当今儒学学者中，有没有人试图建立自己的哲学体系？

答:当然有，像杜维明的儒学第三期发展、张立文的和合学、牟钟鉴的新仁学、成中英的新新儒学和本体诠释学、安乐哲的儒家式民主主义、林安梧的后新儒家哲学、黄玉顺的生活儒学等等。我本人也试图通过重新诠释“道”来建构一套哲学体系，文章即将发表。这些都可以看作第三范式哲学的端倪。

问:从您对第三范式儒学的展望看，这无异于一场儒学的学术改革。

答:是的。进入现代社会以后，儒学就面临着改革，但由于种种因素的干扰，这场改革一直没有顺利进行。这场改革，从人类文明的发展趋势看，是一个现代化过程，其性质类似于文艺复兴时期的宗教改革；从儒学自身的演变历程看，是一次范式的转换，其性质类似于宋明理学对儒学范式的重建。当年佛教在精神文化领域的挑战导致了儒学由第一范式到第二范式的转换。相比之下，当代儒学所面临的挑战是全方位的，像现代新儒家那样仅在原有范式之内进行修修补补，已经无济于事了。所以建构原始儒学和宋明理学以来的第三种儒学范式，应该是当今有责任心的知识分子的头等大事。

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