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老子智慧：大成若缺、知清静以为天下正 |
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时间：2011-05-21 11:48:05 来源：不详
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为天下正。”
“躁”和“静”是我们可以主动去做的行为，“寒”和“热”是外界的环境对我们的影响[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]。“躁”代表的是“阳动”的一切行为，主要用来对付“寒”这个阴胜于阳的外界状态；“静” 代表的是“阴静”的一切行为，主要用来对付“热”这个阳胜于阴的外界状态。这里最根本的目的都是要取得阴阳的平衡。
这句话还有一个可以参照的地方就是第十五章的“孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？”。就是针对阳动过分的“浊”和阴静过分的“安”如何采取适当的对策[注: 汉代出现的察举制度的一种考试方法﹐又称“策试”。汉文帝二年(前178)下诏举贤良方正能直言极谏者﹐十五年再诏举贤良能直谏者﹐并亲自加以策试﹐其时参加对策者百余人。]来进行调整。
内修很重要的一个环节就是要阴阳平[注: 阴平是指一个汉字就是一个音节，音节是语言中最小使用单位。成这最小使用单位的有三种成分，起头的音是声母，其余的是韵母，构成整个音节音调高低升降叫声调。]衡，国家发展很重要的一个思想也是要均衡发展。如果出现了问题怎么来调整？就是要用“躁”和“静”这两种方法。
但是“躁”和“静”在实际的运用上并不是同等重要，可以等量齐观的。因为万事万物的根源在“无”上面，表现出来的种种“有”的变化都是枝叶性的、次要的。主要矛盾在于防止“化而欲作”、防止“妄作”、防止“有为”，所以保持“清静”才是最关键的。
修行道德的人需要注意的主要问题就是：要“虚”、要“柔”、要“弱”、要“静”、要守“辱”、要守“黑”、要守“雌”、要“不争”、要“为腹”等等。因为一般人类的倾向性思想和行为都是和这些相反的，所以才要特别注意克服这些方面。只有真正知行合一地做到了这些事，才算“知清静”，才算遵循“道”，所以也才能“为天下正”。（转载）
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