隆一把讲解《老子》课堂，从北京城搬到了春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]名士介子推归隐的山西绵山。在81位书法家不同字体的《道德经》包围中，这些“80后”、“90后”正襟危坐在老子塑像前诵读经典，体会着“仁者乐山，智者乐水”的境界。
古胜隆一说，儒家文化在日本影响非常深，几乎所有人都知[注: 都知是宋代宦官官名。-douzhi]道《论语》、《老子》，许多孩子开始学书法时，接受的是《说文解字》的教育，他8岁的女儿已会背《千字文》。
让古胜隆一大为感动的是，中国目前已出现对国学崇拜和渴求。与他1985年初次来华的感受最为不同的是，物质上逐渐富裕的中国人开始从传统中寻找丢失的精神家园。
而中国的有识之士显然更为清醒。北师大人[注: 大人是旧时称地位高的官长。-daren]文宗教高等研究院常务副院长朱小健表示，无论官员还是民众，热衷读经的目的或为附庸风雅，或以之谋利，但不可否认，向2000多年前的中国哲学寻求解决当今问题之道，已成为一种世界潮流。
许嘉璐则希望，学《老子》，既要学《老子》本身，又要通过学《老子》培养一种精神和一种方法。在21世纪的第二个10年、第三个10年里克服浮躁，为踏踏实实读书留下种子，留下认真思考、勇于创新的学风。(完)
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