摘要：“抱朴守真”作为老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]天道自然观中的一种思维取向，亦可视其为老子思想的核心所在。为什么这样说呢？这要从老子之“道”的原理上说起。老子之“道”在根本上是一种自然之道。这个自然之道，既是万物之起源，又是万物形成规律及其所依凭之途径。它自然而自发，没有外在力量强加于其之上，此即后人所言“天道自然”之意。回归真实，也就是要回归天道自然。

　　“抱朴守真”作为老子天道自然观中的一种思维取向，亦可视其为老子思想的核心所在。为什么这样说呢？这要从老子之“道”的原理上说起。老子之“道”在根本上是一种自然之道。这个自然之道，既是万物之起源，又是万物形成规律及其所依凭之途径。它自然而自发，没有外在力量强加于其之上，此即后人所言“天道自然”之意。回归真实，也就是要回归天道自然。这一根本的思维取向实质上也就是一种价值取向。所以在老子看来，人所要做的一切（德的领域），不过是顺应自然而符合天道自然，可是人类历史所显现的人为事物，是远离自然之道，所以人为事物的根本取向是理所当然地回归真实。
　　
　　看看“道”与“德”相连所涵括的内在意向就可明白老子此层意思。“道”与“德”相连，意谓“道”可为个别事物所拥有，而个别事物一旦拥有“道”时，即成为了它的“德”，此即“德”之古义为“得”的深意所在。“德”在《老子》中也是一个十分重要的概念，道创造了万物，万物各自体现出的本性就是“德”，它是“道”所赋予的，是“道”的体现。没有道，就没有万物；没有德，万物就失去了本性。德者所得于天，能全天理即为有德。具体到人，顺之于性、得之于心即为人之德；具体到物，顺之于理、自足其性即为物之德。综观之，中华文明中儒、道共遵的“中和”之道，其实亦源于老子抱一而守中的自性和谐原则，并建基于“道”之“德”上，因而老子的自然之道的原理中，又无疑深涵着一种可贵而永恒的和谐精神。
　　
　　一、“莫之命而常自然”涵括的回归真实思想
　　
　　天道自然，人道岂可违反自然？这里的“自然”，是指自然而然、自己如此。老子强调“莫之命而常自然”（《老子》五十一章），旨在让万物顺任自然而不要加以干涉。因而政治的最高境界即“无为”，连孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]也接受了这

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