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    据《史记》载，《老子》作者李耳（字聃）为周朝史官。身在其位，自然要对古代历史进行研究，所以他便会着意于相关历史规律，总结一些统治、管理国家的根本原则和方略。因此，有人认为《老子》一书的主要目内容就在于劝诫统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]在复杂的历史环境中应该如何自持。

     老子首先讲的是以弱胜强[注: 成语 以弱胜强 发音 yǐ ruò shèng qiáng 解释 凭弱小的力量战胜力量强大的。 【用法】 偏正式；作谓语、]，如 “柔弱胜刚强”（《老子·第三十六章》）、“反也者，道之动也；弱也者，道之用也”等。如果脱离话语环境，话语对象，我们便很容易得出老子思想过于消极的结论，认为其不利于现代社会的竞争环境，甚至会阻止社会进步。但是如果我们对其语境进行研究，便会发现老子讲这些话的对象极其特殊，因为这个对象是国家的统治者。WwW.lsqN.Cn作为统治者，手中握有权利，本就是处于社会上层，是强者，是优胜者。因此他要学习的不再是向上走，而是向下看，不是用强而是用弱。

    《老子·第二十八章》中说道：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。”意思是知道什么是雄壮，却安于雌弱，他的胸怀就能像容纳天下的溪谷一样宽广。能如天下的溪谷所归的那样的人，经常把永恒的“德”放在心头上，他的心地就能回复到婴儿那样纯洁无瑕的境地。知道白色是那样的鲜明，却安于阴暗的地方，如此就能够成为天下人的楷模，能够成为天下人楷模的人，对于常“德”才不至于困惑。对于常“德”不困惑的人，他就可以复归到自然淳朴的“无极”的境地。虽然知道什么是光荣，却安心承受羞辱，他的胸怀就如空虚无物的山谷一样博大。能甘心作空虚无物的山谷的人，永恒的“德”就可以充足，淳朴也可以恢复。

    由此可以看出，得道者面对世事所应当采取什么样的态度：他们应当像溪谷那样甘于柔下之位，守道培德，保持真朴。换言之，只有谦卑的心态才能铸就伟大的人格。联系我们身边的实际来说，我们很多共产党员、领导干部便是如此，比如杨善洲、孔繁森。他们深入边远地区，心中装着百姓，装着自然万物，对人民、对生态都充满敬重之意，而把自身放在低处，踏踏实实、勤勤恳恳地为老百姓办实事，办好事。

    其次，老子非常看重“无”的作用。老子从道的根本特征——“无为而无不为”出发，引申出侯王（即领导者）在治理国家、管理国家事务的过程中必须遵守的规则——无为而治。《老子·第四十

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