]吕思勉先生说：“《老子》原书，本无道经、德经之分，分章更系诸家随意所为；读者但当涵咏本文，自求条理，若一拘泥前人章句，则又滋纷纠矣。”仔细咀嚼《道德经》全文，所谓前为《道经》、后为《德经》之说，其据并不充分。其行文全无章法，全书乃率意而为、信笔由之而成。再加之行文古奥，导致人们读完《道德经》，常常是一头雾水，不得要领。吕思勉先生说读《道德经》“要自求条理”。倘若读者得到本书，“条理”无须自求，“条理”本在书中矣。

虽然《道德经》行文杂乱无体，但其思想却有完整的体系。因此，作者撰写的《道德经类解》一书，以条理化为目的，以老子的思想体系为类，对《道德经》全书81章重新进行分类编排，务求读者读后有一个“条理清晰”的印象。《道德经类解》全书分为“道”和“德”两大部分，共16篇。每篇前面附加“本篇概说”和老子的原论述，作为“前引”以指导阅读。老子的“道”有何道，“德”有何德，只要读一读“目录”，读一读“本篇概说”，则豁然明了。

《道德经》的版本之多，注释者之多，也是前所未有的。版本虽多，但差异不大。因此，本书以通行本（王弼本）为蓝本，比照帛书，考对简本，参考历代善本和近几年《道德经》研究的新成果而定夺。《道德经类解》的解读，每一章之下按照“原文、注释、译文、解说”四个板块来进行。注释，广采诸家，择其善者而从之。译文，务求准确流畅，简洁通俗。解说，纵向注意理清原文思路，落实到原文的每一句；横向广采博收原作者和名家相关论述。解说不脱时代背景，不离语言环境，不孤立解句，力求体现老子原意；适度联系现实，深刻读者认识。解说中不跳跃，不含糊，不避疑难；确有两解者，另解附后备参。每一章的解说，力求

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页