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读懂《老子》 |
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时间：2011-01-08 11:27:17 来源：不详
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作者：王扉 道苑冬卷
是《道德经》还是《德道经》？
说到《老子》，．一般的人耳熟能详的就是“道可道，非常道，名可名，非常名……”而且一讲《老子》就习惯说《道德经》，就要从“道可道……”开始。但1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本《老子》，却是另一副模样，它一开篇不是“道可道”，而是“上德不德”。完全颠覆了今天看到的通行本《老子》“先道后德”的次序。
马王堆的帛书本《老子》，是世界上现存最古老最完整的《老子》抄本。它和今天大家读到的通行本《老子》，最大的不同就是：“先德后道”一一德经44章在前，道经37章在后。而不是“先道后德”一一道经37章在前，德经44章在后。
这就有一个疑问了：难道从汉代起，两千余年来的中国人读到的《老子》都是错的，都是文本颠倒了的《老子》？
先道后德，是为《道德经》。但在汉以前，以及在西汉时老子书都是直呼《老子》而无《道德经》之名。直到司马迁始在《史记》里称“老子著书上下篇，言道德之意。”据此，我们可以推测，应该与司马迁当年读到的《老子》，差不多是同一个文本，即后人所谓的《道德经》。
直到帛书本《老子》的出现，我们才知道世上原来还有《德道经》。它很可能才是真正的《老子》原来。
笔者在偶然接触到《德道经》之前，也曾研读过多年《道德经》。最直接的感受是“玄之又玄，其辞难识”。再就是语义散漫，逻辑不清。特别是全书收在“信言不美，美言不信……圣人之道，为而不争”，总让我觉得老子话未说完，怎么就没了？
而在帛书本《老子》，也就是《德道经》中，“信言“一章并不是德经的最后一章。德经是结在通行本的第七十九章：“……有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”给德经画上了一个有力的句号，同时也呼应了下篇道经的展开。而整部《德道经》收在原通行本的第三十七章：“……天地将自正”。收得圆满、大气。
笔者认为，帛书本《老子》的编排顺序，比通行本的语义更连贯，文脉更通畅，“德道”也比“道德”更符合老子的本意——古文中“德”通“得”，德者得也，个人修养也；道者一也，自然规律也；“德道”即“得道”。老子曰：“孔德之容，唯道是从”。德以道生，道以德彰，修德近道，是谓“德道”。
与《老子》一道在唐代被列为道家四大经典之一的《文子》，其《道原》篇中有“夫德道者，志弱而事强，心虚而应当…[1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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