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读懂《老子》 |
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时间：2011-01-08 11:27:17 来源：不详
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的人吗？）”
在先秦时期，道家和儒家是关系比较特别的两个学派。孔子曾问道于老子。儒道两家的学说也颇有相通相容之处。孔子也讲“无为而治”一一“无为而治者，其舜也与？夫何为哉?恭己正南面而已矣。”（《论语·卫灵公第十五》）大意是什么也不作，就能使天下太平的人大概只有舜吧？他干了什么呢？自己恭敬地坐在那个位子上就是了。后人也因此将帝王的统御术，称为“君人南面之术”。孔子还曾经说过，“夫何言哉？四时行焉，百物生焉，夫何言哉？”（《论语·阳货第十七》）这几乎和老子的口吻如出一辙。
但如果用一句话来说明儒道的不同，似乎可以如是总结：儒家之风骨是“知其不可而为之”，道家之仙骨是“无为而无不为”。一个悲壮，一个洒脱。
内用黄老，外示儒术
一说老子无为，有人就说老子的思想哪是清净无为那么简单，无为的背后是无不为，他讲的是由反而正、有退而进的统御术。宋代的大儒朱熹曾用两句打油诗给老子画了一副画像：“一个老头笑嘻嘻，退后一步占便宜。”由老子的思想后来发展出来的黄老之学，更是被人们视为“君人南面之术”。
台湾学者南怀瑾对中国传统文化三大支柱“儒道释”的功用，有一个妙喻：儒家是粮店；佛家是百货公司；而道家是药店。如果没有了粮店，我们就要没饭吃；如果没有百货公司，我们就会生活不便；但如果我们不生病，我们可能不会主动迈进药店。只是人一生哪能没有个头痛脑热的时候。只要人一不舒服，那就非自动自发地进药店不可了。
既然道家是药店，那《老子》一书就是医典、药典。其实在中国，不光是小民有疾、寡人有疾日寸，爱进道家这家药店寻觅解药良方：在整个社会生态出现大震荡、大变动时，道家的药品生意就会相当红火、大行其道。比如，中国历史上最变动不安的魏晋南北朝时期，正是易老庄三玄之学最流行的大时代。
南怀瑾还有一个观点：细读中国几千年的历史，成功的统治者们有一个共同的秘诀。那就是在政事治理上，都是“内用黄老，外示儒术”自汉唐开始，接下来的宋、元、明、清的创建时期，都是如此。笔者对此论点也是深表认同。
据文献记载：西汉初年，国运维艰，汉王室推行“无为之治”，出现了中国历史上骄人的一幕一一“文景之治”；李唐开国不久，即封老子为“太上玄元皇帝”，立道教为国教，造就了“贞观之治”、“开元盛世”；元太祖成吉思汗在草原称雄时，得益于道土邱处机指点玄机。元朝建制后，在北京特别为邱道土建造了一所修道的大宅子，就是今日北京的白云观：明太祖朱元璋打江山时，身边的谋土多为道家高人如刘伯温、铁冠道人、周颠仙等。得江山后朱亲自为《老子》一书作注，以自家心得立说，并盛赞《老子》乃“万物之至根，王者之上师，臣民之要宝”；清爱新觉罗氏入主中原后，规定王公大员必读《三国演义》《孝经》与《老子》，三必读造就了后来的“康乾盛世”。
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