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读懂《老子》 |
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时间：2011-01-08 11:27:17 来源：不详
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’。孔子曰：吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嗜，予又何归老聃哉！这段话中共三个“归”字，前者是归去之意，后二者通“窥”，窥见的意思。看样子，这次孔子与老子的高峰对话，老子的博大精深确实让孔子深深折服，深感见到了一眼望不见底的高人，就像传说中神龙见首不见尾。
老子虽然很有学问，很关心时局，但他的学说以幽隐无以名状为旨归。他在周都住了很久，见周朝衰微了，（大概厌恶了荒淫、贪婪、愚蠢的京城上流社会，对所谓的高官贵人敬谢不敏），于是就离开了周都这个名利场。到了函谷关，久闻他大名的关令尹喜对他说：“您就要隐居了，把那么多的学问烂在肚子里多可惜，拜托勉力为我们写一本书吧。”
于是老子就写了他生平里唯一的一本学术著作《老子》，分上下两篇，阐述道与德的本意，共五千多字。换得关令大人的出境通行证，倒骑着青牛翩然而去。从此再没有人见过他，知道他的下落。
前面说《史记》里称孔子誉老子为龙，其实也有古文献称老子曾誉孔子为凤。老子比孔子为凤的记载，见于《太平御览》卷九一五所辑古《庄子》佚文：“老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’。对曰：‘子路，勇且多力；其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武！’老子叹曰：“吾闻南方有乌，名凤。所居积石千里，天为生食，其树名琼，枝高百仞，以琼林、那王干为宝。天又为之离珠，一人三头，递起以伺琅开。凤乌之文，戴圣婴仁，右智左贤。”这是对不大为人熟知的孔老又一次见面的详细描述。老子称许孔子师表既佳，弟子满堂，“右智左贤”，就像百鸟之王的凤凰一样，率领着诸位贤弟子。
道家之仙骨PK儒家之风骨
其实《论语》里也有以凤来比孔子的逸事。楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！’《论语·微子第十八》楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子说：“凤凰啊凤凰，为什么德行会这么衰落？过去的不能挽回，未来的还来得及。算啦算啦，现在搞政治的实在是危险得很咧。”为什么危险得很呢？因为“滔滔天下皆是也，而谁以易之？”这是《论语·微子第十八》里另一章孔子的高徒子路，在问过河的渡口时，遇到的一位叫桀溺的隐者对他说的话。大意是天下到处都是像洪水一样的坏东西，谁能使它改变呢?完全是道家的一付热心肠，想了法子要点醒、留住他们眼中“知其不可而为之”的人。
这又扯出了另一个有趣的话题来了。我们可以在《论语》里看到，有多处提到一些当时有名的隐者。孔子对这些道家人物也颇为尊重，全然没有“道不同不相与谋”的意思，可能就是我前面所说的好汉惜好汉，英雄识英雄。这种儒道领袖之间的相通相容的情怀，让人感慨、感动。之相反，提倡的是“知其不可而为之”。《论语·宪问第十四》中记载了这么一个小故事：孔子的得意门生子路有一次夜宿在一个叫石门的地方。早上守城门的人问他：“你从哪里来？”子路回答说：“从孔子那里来。”守门人接下来脱口而出的一句话在后世成了千古名句：“是知其不可而为之者与？（是那个知道不可为还是去做上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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