来源：老子申遗网

      《道德经》作为以道治国的经典，受到了历代皇帝的重视。我国历史上曾经有多少位帝王研注过老子难以计数，史料记载有八位皇帝注释过《道德经》。这其中有四位皇帝的注本已佚失无法考证。注释作品流传下来的有四位皇帝，分别是唐玄宗李隆基[注: 唐玄宗-唐玄宗李隆基（685年－762年），大唐皇帝（712年—756年在位）；李隆基为睿宗李旦第三儿子，庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。]、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖爱新觉罗·福临。这四位皇帝在注解中表达出他们对《道德经》的独到理解和深入研究，为后人研究老子提供了一个新的视角。

    第一个开《道德经》御注之先河的皇帝是唐玄宗李隆基，他的注本叫《御注道德真经》。唐玄宗是唐朝第九位皇帝，他在位45年，对老子及道教的尊崇达到了顶峰。唐玄宗于735年和755年两度对《道德真经》进行注疏，首次注疏采用河上公本《老子》，20年后他对这个本子不满意，又重新采用王弼本加以注释。唐玄宗为让其《御注道德真经》晓喻天下，传之久远，曾诏颁天下，说注疏的宗旨：“在乎理身理国”，意为《道德经》既是修身之所必须，也是治国之所必备。wwW.LSqN.cN这个注本曾在全国各地刻石留存，至今在河南鹿邑太清宫，河北易县、邢台市，江苏镇江焦山，陕西周至县等地，仍存有唐玄宗时代留下的道德经碑幢。唐玄宗是一位清静无为、以道治国的中兴之帝，在位四十余年使唐朝的政治、经济、文化都得到很大发展，开创了中国历史上强盛繁荣、流芳百世的“开元盛世”。

    第二位留下《道德真经》注本的是宋徽宗。宋徽宗于政和元年(1118)八月，下诏把他的《御解道德真经》颁行天下。如果以学者的观点来看，宋徽宗对《道德经》的御解有很多精妙之处。宋徽宗在道经开篇注云：“道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，亘万世而无弊。德者，充一性之长存”；在德经开篇云：“道无方体，德有成亏，合于道则无德之可名，别于德则有名之可辨”。可谓文句精彩，见解精微。宋徽宗是宋朝第八位皇帝，在位25年，终年54岁。这位所谓的“教主道君皇帝”，虽一生崇道，但没有象唐玄宗那样以道治国给国家带来繁荣，倒是在书画茶道等诸多领域堪称大师。也许这位“才子皇帝”把他从《道德经》中获得的灵感都用在了他酷爱的艺术上。宋徽宗在位时把画家提到在中国历史上最高的地位，成立翰林书画院，以画作为科举升官的一种考试方法，以诗词为题目激发出许多新奇的创意佳话。宋徽宗独创的瘦金体书法挺拔秀丽、飘逸犀利，独步天下，直到今天也没有人能够超越。宋徽宗还精于茶艺并撰写了历代茶人所尊崇的中国茶书经典之一的《大观茶论》。

    第三位留下《道德真经》注本的是明太祖朱元璋。他当皇帝的第六年亲注《道德经》颁布天下。这位大明王朝开国皇帝从小放过牛，要过饭，当过和尚，是一位出身低微的君主，但他对《道德经》有很多独到的理解。他说：“道犹路也。心即路也，路即心也。能执而不变，非常

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