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,论述自然运行与国家治理之道;下篇以“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”起首,故人称为《德经》,论述个人修行处事之哲理,合称《道德经》。
《道德经》一经问世,老子的思想便如拂晓的清新阳光,唤醒了睡眼朦胧的世人,于懵懂之中,有了一份清醒,老子的言论如一泓清水,浇灌在干涸的中华大地,催绿了勃勃的智慧生机。
《道德经》既是老子思想的集中体现,也开创了中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]哲学思想之先河。《道德经》一书,流传几千年,解读版本汗牛充栋。但是,无论怎么注释,《道德经》的内涵和外延都无法穷尽。
从幼时看星星月亮,到老年悟道有解,老子对大自然的运行规律充满尊重。在《道德经》中,老子探究了宇宙的形成、万物的本源等一系列重大的哲学问题。老子认为有物混成,先天地而生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。老子说,道大,天大,地大,人亦大。地法天,天法道,道法自然。因此,老子主张见素抱朴,尊重自然,按照事物本来的运行规律办事,不强求改变,用无为来达到无不为的目的。老子强调大道至简,指出道的本质就是无为,无为不是无作为,而是尊重万物自然的变化法则而不加干涉,在社会生活方面,也不需要过度的限制和过分繁琐的规则。
春秋战国[注: 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。]是一个大动荡、大变革的时代,周礼崩塌,社会混乱。作为博览群书的智者,老子以其独有的视角,探究了国家治理等一系列重大政治问题,并在《道德经》一书中,第一次以道的名义,给大千世界一个明确定位,成为治理国家的参考指南。“治大国,若烹小鲜”。这脍炙人口的寥寥几字,影响深远,被后世誉为治国之名言。老子对统治者提出了郑重的告诫:“将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。”老子认为天下不应该也不可能被某些人占有,如果统治者采取占有和支配的姿态统治国家,把天下看作实现个人意志的对象,表现自己之“伟大”的场所,就非常危险,就会遭遇失败。
《道德经》还以“道”和“德”为核心,贯穿老子思想的始终,他从天地宇宙到国家社会,并论及个人修养,提出了上善若水的精彩论道。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫能胜,水是最温柔的,但是用之攻坚又有很大力量。在老子看来,一切生长着的、滋润着的生命是柔弱的,而一切死亡着的、枯萎着的生命是僵硬的。水,平静而和缓地从深山流出,润物无声,泽被遐迩,那是柔和的象征;然而水却能无坚不摧,可以载舟,可以覆舟,使巨石危岸崩塌,日星隐耀,山川变色。这里牵涉到老子的一个重要的哲理:柔性、谦退、收敛的状态,在老子看来不仅仅是做人的一种修养或手段,它还显示着生命的韧性与弹性,这是富于生命力的状态。在这种状态下,事物才有持续发展的希望。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。《道德经》以对德的精妙论述,为后代留下了修行内心、为人处世的参照物,成为通向真理的钥匙。知人者智,自知者明。知人容易,自知难,故“人贵有自知之明”。老子要求人们让自己走出盲区,进入自我明察中去,不断认识自我,磨练自我,提升自我,善待自我,进退有序,仰俯皆宽,知足常乐,安心为本,以达到身心和谐。
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