商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，而人们也希望商贾坚守诚信进行交易。于是关公成为了正义的维护者，他那把青龙偃月刀从不离手，时刻在警示世人:君子爱财，取之有道。

关羽:勇将到神圣

提及关公，大家都知道是“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，五绺长髯”，但是《三国志》中，关于关公的容貌却只有一句“髯之绝伦逸群”。今天我们对关公的了解离不开《三国志》和《三国演义》这两部书。

关公本名关羽，字云长，河东解梁人，是《三国演义》中虚构最多的部分之一，这个艺术形象的产生有他特定的历史背景。罗贯中生于元末明初，当时元朝并不重用汉学，文人多闲散于社会，备受压抑，饱学之士多以外族当政为耻，这就有了皇权正统学说传播的土壤，就需要一个维护正统道义的有力形象，而史实中，关公自身的智勇忠义原形可塑性很强，这样关公在沉寂了几百年后，因一部小说被重新推到了史海的浪尖之上。罗贯中通过移花接木、角色互换、虚构情节等手法，把历史中的关公塑造成一个忠信礼义具备的全才形象。

真真假假的关羽

《三国演义》中有大约七成的史实来源于《三国志》，而假定《三国演义》中关公形象有70%的真实，他也称得起盖世英雄。但最近，在网上我看到了一些关于关公的文章，引用《三国志》中关公与曹操争吕布部将秦宜禄之妻的事，论证关公好色。我觉得这太没有必要了———只用忠信礼义的戒律来束缚关公形象，不应该是读史研史的方向，史书上记载的东西，还不如埋在地下的古董容易鉴别，勘正起来不太容易，毕竟已经尘封几千年了，“尽信书不如无书”的古训发人深省。更何况《三国演义》本非正史呢？

如《三国演义》第二十七回，“美髯公千里走单骑，汉寿侯五关斩六将”。据《三国志·蜀国传》中记述:“及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐，关羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰，‘彼各为其主，勿追也’”。但此一事件，罗贯中用了二回半，万余字虚构了过五关斩六将的情节，使关羽的忠义形象更加丰满，又为后面虚构华容道义释曹操留了伏笔。这一节应该说是全书中最有深意的一笔，论忠当斩曹，论义当放曹，最后关公动了思旧之情，义字占了上风，这与皇权要求的忠打了擦边球，而恰恰是这一点，让人觉得关公更有人情味，更可亲可敬，拉近了关公作为神和人之间的心理距离。

关公故里盛产传奇

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