达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”、“吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽像理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽像理想之通性，而非具体一人一事。”根据溥仪在其我的前半生一书第四章“天津的"行在" (1924 - 1930)”中说法，王国维早年受罗振玉接济并结成儿女亲家，然而罗振玉常以此不断向王氏苛索，甚至以将王氏女儿退婚作要胁，令王国维走投无路而自杀。
评价
* 晚年胡适曾回忆王:“他的人很丑，小辫子，样子真难看，但光读他的诗和词，以为他是个风流才子呢！”
* 关于《殷周制度论》（1917年）一书，旅美作家李劼认为:“从《殷周制度论》所揭示的殷周之异稍稍跨前一步，人们就可以发现，中国曾经是一个民主的联邦国家。虽然那样的民主联邦与美国式的联邦合众国颇有异趣，但在本质上却是完全相同的。也即是说，民主和联邦，并不是西方文化的特产，并不是美国特有的国情，而同样也是中国文化和中国历史最为始源的传统。”
王国维之死真的就像一个谜。从他自沉之日算起，到现在已经足足七十余年，这个谜也仍然没有被人猜破。在诸多的论述中，总觉得诸位先生是站在“理解”的角度上来“理解”王国维之死。而在我看来，弄清王国维自沉前前后后的一些基本的事实，才有可能更贴近王国维的自沉之谜。
赵万里《王国维年谱》中有一段记载，值得我们的注意:
去秋以来，世变益亟，先生时时以津园为念。新正赴津觐见，见园中夷然如常，亦无以安危为念者，先生睹状至愤，返京后，忧伤过甚，致患咯血之症。四月中，豫鲁间兵事方亟，京中一夕数惊，先生以祸难且至，或有甚于甲子之变者，乃益危惧。
值得注意者有1．世变益亟；2．“以津园为念”，也就是时时系念于逊帝溥仪之安危；3．王国维忧伤过甚；4．豫鲁间兵事方亟，京中一夕数惊——从这一记载中，我们可以清楚地看到，王国维的自杀，首先是外因，然后再加上内因，当内因与外因结合在一起的时候，极度矛盾中的王国维，就只有一死了之了。
先说外因。
1926年7月1日，广东革命政府发出“北伐宣言”，9日，国民革命军正式出师北伐。迨国民革命军占有湖北之后，中国共产党在湖南发起了农民运动。在农民运动中，一些人被清算和杀死。在北伐途中，有二位学者被杀:叶德辉和王葆心。
叶德辉(1864-1927)，字焕彬，又字奂份，号直山、直心，又署＿园。湖南长沙人，祖籍江苏吴县。光绪十八年(1892)进士，官吏
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