氏家庙的建制,一直按南渡家庙的规制,并一直保留着思鲁阁,表达了强烈的思乡之情,内容极为丰富。
有学者认为:衢州孔庙同时具有官庙和家庙两种身份。它的官庙身份虽比不上曲阜孔庙显赫、荣耀,但其家庙身份当不在曲阜的孔氏家庙之下。只是因让去爵位后,南宗社会地位日衰,以至沦为平民,南宗孔庙也日渐衰败,远不如北宗保存完好，故世人后来只知北宗曲阜孔庙。
“不思量,自难忘”——重掌奉祀
从民国元年(1912年)南京临时政府教育总长蔡孑民宣布停止祭孔,北京大学废去经科,到20世纪中叶,国人慨叹传统颓败,国学凋零,再到今天的国学渐热,“读经”似乎又恰逢其时。中国传统道德和文化价值又迎来了一个变化巨大的百年轮回。
历史总会在特定时期寻找特定的代表人。
孔祥楷
孔德成
孔子第七十七代嫡长孙、“大成至圣先师奉祀官”孔德成昨天辞世，享寿八十九岁。鲜为人知的是，除了山东曲阜出生的北宗孔子奉祀官孔德成，在浙江衢州，还有一位南宗孔子奉祀官孔祥楷仍在世。
北京《光明日报》报导，二○○二年，日本“论语普及会”学监伊与田觉访问杭州时，偶然得知：在浙江衢州，还存有宋代规制的孔子南宗家庙，家庙“掌门人”就是孔子第七十五代嫡长孙孔祥楷。伊与田立即改变行程，赶赴衢州，探访其庙其人。
报导说，世人皆知，孔子家庙在山东曲阜，衢州出现孔子家庙的情况，不免让人又惊又疑。不过，清朝兵部尚书李之芳《清康熙衢州重修孔氏家庙碑》就记载：“孔氏之家庙者遍行天下，唯曲阜衢州耳。”
报导指出，南宋建炎二年，宋高宗在扬州祭天，孔子第四十八代嫡长孙、衍圣
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