王安石，字介甫，晚年号半山。因被封荆国公，谥“文”，世人皆称其为“王荆公”、“王文公”；又因其家乡在抚州临川（今江西临川），而被称“临川先生”。

自北宋以来，对王安石褒之者少、毁之者多，无论是在官方的正史，还是在民间的小说、戏曲中，王安石就被不断地全方位演绎，以至于最终被塑造成一个与戏剧舞台上类似曹操的白脸奸臣。一直到了现代，棺木中的王安石才算稍得以出头翻身，梁启超一本《王安石传》，通篇为之翻案，尽扫几百年来对王安石的指责，其缺点也开始闪光——这是国人通病，历史人物要么被誉为“高大全”，要么被指责得尸臭不绝、阴魂不散。

其实对一个已经闭眼入土的人来说，你搽粉也好，毁容也罢，都没多大干系，史实不会因为后人怎么胡说而改变。文人笔下的先人无非是他自己心中的形象，后世政权树立的死人形象更是把古人加工成了服务员，为现实政治服务而已。

评价一个人大概无非三条:道德人品、能耐学识、政治建树。至于性格习惯、处事方式等，只不过是末节。

王安石在上述三方面都是另类，另类得出类拔萃！

在道德人品上，王安石可谓处于两个极端。任情放纵、贪污腐败这些历代官员常见的通病与王安石都扯不上干系，就是宋代士子们视为寻常事的纳妾风气王安石也从不感兴趣，居官一生从无明暗二奶。

他看不起包括古人在内的所有先驱与同僚的施政能力。对于政治信仰，老王的做法是:只此一家，别无分店。他掌权之后竟然发展到把他自己所编著的《三经新义》中的论点作为科考的标准答案之一，大家应该熟悉他的名言:“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

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